Epos von Eurasien - von Cao Shui - Rezension von Maria Teresa De Donato

 Epos von Eurasien

von Cao Shui

 

Rezension von Maria Teresa De Donato

 

“Am 1. September 2008 trat ich von Xihai Metropolis Daily zurück entschieden und begab mich auf eine Reise, die ich geplant hatte: von Qinghai nach Tibet im Süden und Xinjian im Norden, den beiden magischsten Orten Chinas. Meiner Meinung nach die Xinjiang-Wüste im Norden des Kunlun-Gebirges und das tibetische Plateau im Süden des Kunlun-Gebirges sind das Yin-Yang-Zentrum des eurasischen Kontinents. … Es scheint mir, dass alle Berge hier beginnen und alle Berge hier enden.„ (Cao Shui, 2010, 2018, S. 94)  

Die obige Aussage von Cao Shui, einem beruhmten chinesischen Autor, Dichter und Drehbuchautor, ebnet den Weg zu einem besseren und umfassenderen Verständnis des Geistes, der Absichten und des Inhalts seiner Veröffentlichung Epic of Eurasia.

Wir haben Cao durch sein Werk Flowers of Empire (= Blumen des Imperiums) bereits kennengelernt, eine Gedichtsammlung in drei Sprachen, übersetzt und veröffentlicht vom Fiori D'Asia Herausgeberin, die ich das Vergnügen und die Ehre hatte, es zu lesen und zu rezensieren. Wie ich bei dieser Gelegenheit erklärte, “war das Lesen, Interpretieren und Rezensieren von Flowers of the Empire von Cao Shui nicht einfach, aber außerordentlich faszinierend und gleichermaßen aufregend„ und dass “eine großartige Kultur, eine tiefe Sensibilität und eine gleiche Fähigkeit zur Analyse und zum Verständnis, die Welt in 360° zu sehen, tauchen in diesem literarischen Werk als Flaggschiffe von Cao Shuis Poetik auf.“ (De Donato, 2023)

Wie wir gleich sehen werden, zeichnet sich Epic of Eurasia durch einige Elemente aus, die eine grundlegende Rolle bei der Entwicklung seiner Erzählung spielen.

Der eigentliche Protagonist dieser Arbeit ist zunächst einmal der Kontinent Eurasien, “einst das freie Traumland der Menschheit„ (S. 14), in Mesopotamien gelegen. Der Geschichte zufolge begann in dieser Gegend die menschliche Zivilisation. Darüber hinaus wird häufig sowohl auf den Turmbau zu Babel als auch auf das Pamir-Plateau Bezug genommen, wobei letzteres ein Gebirgszug zwischen Zentralasien und Pakistan ist, an der Kreuzung mit Tian Shan, Karakorum, Kunlun, Hindukusch und dem Himalaya .

Cao Shui scheint – bewusst oder unbewusst – den Verweis auf den Pamir-Berg als Metapher oder sogar als Vorahnung der bevorstehenden Verwirklichung des neuen Turmbaus zu Babel zu verwenden, dessen Wiederaufbau, zumindest im symbolischen und kulturellen Sinne, das ultimative Ziel seines sehr literarischen Schaffens ist  .

Wie Cao in diesem Werk erklärt: “Ein Epos ist ein Zeichen des kollektiven Geistes einer Nation. Heute gibt es das Epos schon lange nicht mehr. Wir haben es mit einer Welt zu tun und nicht mit einer Nation. Wir leben eher mit der Wissenschaft als mit göttlichen Geschichten. Wir verwenden eher freie Verse als metrische Poesie. Folglich steht die Idee eines modernen Epos vor einer beispiellosen Legitimitätskrise. Das Epos war ursprünglich die ursprüngliche literarische Form. Darin befand sich eine Geschichte, die die Entstehung einer ganzen Nation beschreibt…„ (S. 13) “Heute haben wir keine göttliche Geschichte und haben den Sinn für indigene Rhythmen verloren. Aus diesem Grund scheint die Poesie jedoch auf der Suche nach Legitimität zu sich selbst zurückgekehrt zu sein. … was uns heute gegenübersteht, ist nicht die individuelle Nation, sondern die Staatsbürgerschaft des Planeten. Und vor diesem Hintergrund muss unsere Welt eine Art ‘Großes Epos‚ für unsere Zeit schaffen oder wiederherstellen.„ (S. 14)

In Epic of Eurasia verspürt Cao daher das Bedürfnis, das Verlorene wiederherzustellen. Sein Epos ist eine Kombination aus antiken und modernen Bezügen, Mythen, Geschichten, Symbolen, Wahrheiten, Träumen und Fantasien, die vom Süden bis zum Norden, vom Osten bis zum Westen und von der Erde bis zum Himmel reichen; Ihr Ziel besteht darin, “ein symbolisches System mit gemeinsamen Bildern oder Elementen oder ‘objektiven Korrelationen‚ aufzubauen oder zu deklarieren, um unseren Geist und das Wesen der Welt zu kommunizieren.„ (14)

Nach der Geburt der Sprachen nach dem Bau des Turmbaus zu Babel zerstreuten sich die Menschen nach Osten und Westen. Sie begannen, in verschiedenen Sprachen zu sprechen und unterschiedliche Symbole und Totems zu verwenden, doch es gab immer Ähnlichkeiten oder gemeinsame Aspekte, die in jeder Kultur und Zivilisation erhalten blieben. Letzteres würde daher auf eine gemeinsame Basis, gemeinsame Wurzeln und einen universellen Geist hinweisen, der trotz der Zeit, selbst Jahrtausende, nie verschwand.

Obwohl ein Teil der antiken Geschichte, der uns überliefert wurde, heute als “Mythos„ interpretiert wird, stellen sich einige Fragen:

 

• Warum hielten unsere Vorfahren jahrtausendelang fest daran, dass sie Wahrheiten waren, während viele Menschen heute im Gegenteil an ihrem Wahrheitsgehalt zweifeln und sie lieber als Mythen und nicht einmal als Märchen betrachten?

 

• Obwohl die Geschichte dadurch gekennzeichnet war, dass eine Zivilisation eine andere überwältigte, ein Krieg und eine Eroberung nach dem anderen und der tragische Verlust von Millionen von Menschenleben, sollten wir nicht dasitzen und über die Tatsache nachdenken, dass wir tatsächlich einen und einen einzigen Ursprung haben und so beweisen könnten, dass wir also alle Brüder und Schwestern sind?

 

Die Beschreibungen historischer Ereignisse und paralleler Erzählungen verschiedener Zivilisationen ermutigen den Leser, die richtigen Antworten auf diese äußerst wichtigen Fragen zu finden.

Ein zweiter wichtiger Aspekt, der in dieser Veröffentlichung regelmäßig erwähnt wird, bezieht sich nicht nur auf Yin und Yang, sondern auch auf die Symbole Feuer, die sowohl Zerstörung als auch Schöpfung oder sogar Reinigung darstellen kann, Wasser, Erde und Himmel, die in der chinesischen Kultur von größter Bedeutung sind. Sie alle haben eine Vielzahl von Anwendungen und Bedeutungen – von literarisch bis symbolisch, von metaphorisch bis transzendental.

Die Grausamkeit der Menschheit wird in diesem Werk hervorgehoben, dessen Verse auf die Dominanz des Menschen über die Natur und die Tierwelt hinweisen, ohne Rücksicht oder Respekt vor der Heiligkeit des Lebens:

        

         Der Mörder sucht in der Menge nach einem Ziel, wie ein normaler Mensch

         …

          Wer Böses tut, genießt Ruhm

          Wer Gutes tut, stirbt in Armut (S. 49)

 

was die Verirrung und das Paradoxon der Umstände hervorhebt, an die die Menschheit gewöhnt ist:

         Ein Wolf geht auf den Widder zu

         Ein Metzger geht auf das Pferd zu

         Die Bösen gehen dem Guten entgegen

         Wir gehen vorwärts in die Dunkelheit (S. 49)

 

Das Böse herrscht also in Hülle und Fülle auf der Erde, während die Menschheit weiterhin blind in der Dunkelheit wandelt.

 

Ein Gefühl tiefer Einsamkeit ist in Cao Shuis Versen immer präsent und wird betont. Dabei kommt es nicht nur auf die physische Distanz zu anderen an, sondern vor allem auch auf die spirituelle. Es ist ‘le mal de vivre‚ (der Schmerz des Lebens), das volle Bewusstsein, dass, obwohl wir sozusagen alle im selben Boot sitzen, jeder von uns so individuell bleibt, gefangen in seinem eigenen Leiden:

 

          Egal wohin ich gehe, ich bin allein

         Alle sind weit weg

         Der Wirbel ist immer leer (S. 49)

        

Ich kann den Wirbel nicht verlassen

…

…

Ich bin immer an den leersten Orten

Diese einsame Welt!

Überall sind untätige Menschen (S. 49)

Das Zentrum ist immer leer

Ich werde die Leere in meinem Leben nicht los (S. 50)

 

 

Laut Cao sind Wissen und Bewusstsein weitere entscheidende Themen: Beide sind im Leben von größter Bedeutung. Laut dem Autor sollten wir uns jedoch nicht darauf verlassen, dass andere sie erlangen. Wir mögen Menschen inspirieren und uns in ihre Verwirrung und ihren Hunger nach Wissen und Bewusstsein hineinversetzen, aber letztendlich liegt es an jedem von uns, seinen eigenen Weg zu finden, dieses Ziel zu erreichen.

Eine der Hauptaufgaben eines Dichters besteht darin, all dies ans Licht zu bringen. Solange das kollektive Bewusstsein jedoch nicht bereit ist, sich der inneren und tiefsten Bedeutung der Botschaft eines Dichters vollständig bewusst zu werden, werden die Menschen weiterhin im “Nebel„ wandeln und sein “entferntes Echo„ hören (S. 54).

Ein tiefes Gefühl der Nichtzugehörigkeit und des Unsinns des Lebens ist auch in seinen Versen präsent:

 

                   Mein Kopf ist halb innen und halb außen

                   Mein Körper ist halb in der Erde und halb im Himmel

                   Leute, die ich kenne, warten auf mich. Ich war für immer weg

                   Was ist der Unterschied

                   …

                   …

                   Wer geht, wird kommen, wer kommt, wird gehen

                   Was ist der Unterschied (S. 51)

 

 

In seinem gesamten Werk ist Caos Wunsch deutlich zu erkennen, den Weg für ein besseres Verständnis der Dynamiken zu ebnen, die unsere Welt regulieren und die Menschheit und die gesamte Schöpfung leiden lassen, und sein Versuch, den Menschen dabei zu helfen, die Möglichkeit von etwas Neuem zu verstehen und zu visualisieren, das sich in einem Geist Brüderlichkeit, Frieden und Liebe für die ganze Menschheit vereinen könnte.

Caos Schriften von Anfang bis Ende zu folgen, ist in der Tat keine leichte Aufgabe. Sein Schreiben erfordert ungeteilte Aufmerksamkeit und Konzentration, um sich nicht in den vielen Berichten, Details, Metaphern und historischen und geografischen Bezügen zu verlieren, die er verwendet.

Letztere erstrecken sich über die Jahrtausende von einer Kultur zur anderen, wobei das Epizentrum nach wie vor dem eurasischen Kontinent ist, und umfassen alle Arten von Zivilisationen und Glaubensrichtungen mit besonderem Augenmerk auf die antiken Weltmächte, die in der Geschichte der Menschheit aufeinander folgten.

Das Lesen seiner Werke kann eine ziemliche Herausforderung sein, ist aber dennoch absolut aufregend, faszinierend und noch lohnender für diejenigen, die sich gerne mit Multikulturalismus beschäftigen und sich leidenschaftlich für antike Geschichte interessieren. Die eklektischen, vielseitigeren Persönlichkeiten finden sozusagen ‘Brot für ihre Zähne‚. Im Gegenteil, diejenigen, die vielleicht eine linearere Denkweise haben, obwohl sie immer noch daran interessiert sind, Caos Werk zu lesen und zu würdigen, brauchen möglicherweise mehr Zeit und Geduld, um auf dem richtigen Weg zu bleiben und es in vollen Zügen zu genießen. Es ist nichts Falsches daran, in Bezug auf Persönlichkeitsmerkmale und Denkweisen ‘eklektisch‚ oder eher ‘linear‚ zu sein. Es kommt nur darauf an, wie unser Gehirn funktioniert, und wir können nichts dagegen tun. Es liegt in unserer DNA.

Unabhängig davon, ob uns Cao Shuis literarische Produktion gefällt oder nicht, können wir nicht umhin anzuerkennen, dass er ein einzigartiger Mann und Autor ist, ein Schriftsteller, Dichter und Drehbuchautor von großer kultureller und menschlicher Tiefe.

Wir wünschen uns von ganzem Herzen, dass er sein Ziel, den Neuen Turm zu Babel zu schaffen, zumindest kulturell erreicht.

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