Friday, May 7, 2021

Judaism from Biblical Times to Date: The History of a People Always on the Move (Part 2) - Interview with Aldo Villagrossi Crotti - by Maria Teresa De Donato


Judaism from Biblical Times to Date:

The History of a People Always on the Move 

(Part 2) 

Interview with Aldo Villagrossi Crotti

by Maria Teresa De Donato


My dear fellow readers, today I am very happy to introduce to you Part 2 of the interview with my friend and colleague Author Aldo Villagrossi Crotti, whom many of you already know and who has been my most welcome guest several times.

As I mentioned in the past, Aldo is a multifaceted character who reminds me in part of Albert Einstein and in part of Woody Allen, for reasons I am not going to list here, but that I invite you all to discover by reading my previous articles about him, i.e. Judaism from Biblical Times to Today: The History of a People Always on the Move (Part One), The Girl from Sighet - From Auschwitz to California: A Story of Hope, and Listen to This River, in addition to the review I made of his pleasant and equally smooth book Aunt Quintilla, which will intrigue you, leaving you with a mystery to solve ...

With Aldo, the list of potential topics to be discussed is endless. Today, however, inspired also by themes mentioned in the past, we have decided to focus again on Judaism, a subject as ancient as it is complex especially for those who are not of Judaic faith and whose knowledge of this people is limited, in fact, to biblical events and to the Holocaust.

We will therefore take advantage of it and consider some aspects that, although mentioned in Part 1of this interview, we were compelled to postpone due to time and lengthy.

Enjoy the reading you all!


MTDD: Hi Aldo and welcome again to my Blog and Virtual Cultural Salon. It is always a pleasure and an honor to host you.

AVC: Hi Teresa, it's always a pleasure for me too.


MTDD: In Part 1 of this interview we have considered many interesting aspects of Judaism and concluded that meeting with your statement, "there is a Jewish religion and a Jewish culture. They are two distinct things and must be kept separate to understand them better."

I would suggest we start right there. Could you, please, elaborate on this concept, perhaps even giving some examples, to help our readers understand it better?

AVC: Like all religions, Judaism has "undergone" an evolution. This is already a statement to be considered revolutionary, as religions are generally entrenched in their positions, and do not admit variations. Judaism, for example, switched from the oral transmission to the written one precisely as a result of a variation of a sociological and, consequently, cultural nature: the fear of losing the conditions for oral transmission has made the transmission change from oral to written. This happened initially for the Talmud, and I believe I can say it without fear of being denied that this was a leap forward for the Jewish culture even more so than for the religion, as the Talmud was already equipped with a more than efficient diffusion system, such as teaching by means of the word, but was enriched with a further and very important study tool such as reading. It should be noted that writing the Talmud was, and in some extreme cases still is, considered a stretch.

From a cultural point of view, it is inevitable that a people like the Jews, which for millennia have been gathered in well-organized small and medium-sized communities, also have their own, basic culture, which is strengthened and consolidated by the study of its members, but, unfortunately, also from persecutions, since the saying, “what does not kill you, makes you stronger” always applies.


MTDD: A question then arises: By distinguishing a Jewish religion from a Jewish culture, do we perhaps mean that, at least theoretically, a person, whether a Jew or a non-Jew, can embrace the Jewish religion without embracing its culture or embracing its culture without converting to Judaism?

AVC: Here we enter a discussion that has many controversial aspects. If you ask for my opinion, I don't see why there can't be approaches from one side or the other. They are two very different things, culture, and religion. "Converting to Judaism" is not a rare thing, nor is it extraordinary, just as I have known many Jews who converted to Christianity or other religions, but now that you mention it, I have never met anyone who claimed to be of Jewish culture and did not have any connections with Judaism, but, as for me, I do not see any kind of obstacle in that regard. I am not particularly religious, but the concept of "conversion" is actually a medieval concept, which is linked to the absolutisms typical of religions. The difference between Jews and Christians, in the end, is opaque. Arianism was close to Judaism in many respects, and probably also other Christian movements later repressed by the Inquisition, such as the Cathars. When Catholics in church recite the "Creed", they substantially declare their belonging to a certain type of religious "current" which is the one that has dominated from the 1500s onwards. So, to answer your question, I don't see where the problem is, but I know that there might be several problems.


MTDD: By reading what is commonly called the Old (or Old) Testament, the 'separation' between the Jewish people and the other nations, the so-called 'Gentiles', is instantly clear. The Mosaic Law actually aims, by highlighting the importance of this separation, at the spiritual purity of the people of Israel, that is, Hashem ("the Name", what non-Jews commonly call Yahweh or Jehovah) does not want that His people worship other gods, they must not commit 'spiritual fornication', but rather reserve adoration and total obedience to Him alone.

How and to what extent, assuming it is, has this attitude changed or at least its application in modern times and in what cases are the unions between a Jew (or a Jewess) and a Gentile accepted?

AVC: I would say that in the moderate Jewish world they are fully cleared through customs. Just look at the marriages between Jews and Italian Catholics in the USA. Among the absolutists, radicals, orthodox and ultra-orthodox of all religions there will never be the slightest effort to approach anyone who does not think exactly like they do.


MTDD: What exactly is required of the person who converts to Judaism for their request to be accepted and, if this were the case for them, to be able to marry the person born Jewish?

AVC: It depends on what kind of environment they fit into. For sure, he has to undergo circumcision and Bar-Mitzvah, after which he just has to respect the rules of the Torah and the Talmud, etc. etc. I know that one of the sons of the Nazi hierarch Schimdt has become a rabbi, Wolfgang Schmidt. Because you must know that it is clearly written: "The sins of the fathers must never fall on the children". Whoever respects this principle accepts everyone.


MTDD: Last time you explained very well what the Torah, Talmud, Tanakh, are but we left out the Mishnah and the Kabbalah.

Let's start with the Mishnah ...

AVC: Well, I was talking about it before. The Mishnah is one of those texts which became texts out of necessity, but which had to remain oral transmission. The origin of the Mishnah is lost in the mists of time, but it was drafted, as a first version, by Rabbi Yahuda HaNasi in 217, during one of the many persecutions that threatened to put the oral transmission at risk. Rabbi Yehuda HaNasi breaks a specific rule but with the intention of keeping alive a cultural part of the Jewish people, and here I refer to what I mentioned earlier. The funny thing is that even today the Mishnah is enunciated orally in an almost chanted form, just to bypass a rule that two thousand years ago was an absolute dogma. Like all Hebrew texts, it is a long list of rules to be respected in order to be "good Jews", because Judaism consists in respecting the rules rather than being an absolute profession of faith.


MTDD: When we talk about Kabbalah, we are referring – to put it in simple terms – to an esoteric and/or mystical vision of Judaism.

Could you explain to us exactly what it consists in and above all, why, in your opinion, so many people who are of non-Jewish faith are attracted to it?

AVC: Because there are so many who don't understand it, and if you don't understand something, it becomes mysterious. Kabbalah is the simplest thing that exists on earth, just re-read the Fibonacci sequence, for example. The Pentateuch begins with creation and creation begins with the number 1, Adam. Then another 1, Eve, which become 2 because they come together. Then Abel was born (3) and so on. The numbers fascinate, because in their simplicity they tend to match a thousand different situations, and if you find someone who makes you believe that by measuring the distance between the tips of the pyramids you get the years of Tutankhamun and the exact distance between the Earth and the Moon in the year 2045 well, I don't find it hard to believe it, but only because numbers can be the result of a thousand uses for they are a simple, basic thing. In the Renaissance there was a strong approach to Kabbalah by the Venetian cultural world and beyond, to the point that an embryo of Christian Kaballah was born, immediately crushed by the inquisition. In my opinion, the greatest Italian exponent of Jewish Kabbalah was Girolamo Soncino, and when it comes to the Christian Kabbalah it was Pico della Mirandola.


MTDD: Just to clarify: Does the study of Kabbalah require conversion to Judaism or not?

AVC: It is part of the Jewish culture, I don't see any problem.


MTDD: In your book Aunt Quintilla, which I liked very much, I reviewed and whose reading I recommend to everyone, I found a word that I did not know and that I had to go and look for: phylacteries.

Could you, please, explain what they are and what they are for?

AVC: They are considered the physical bond with God. A daily gesture is to wrap them on the arm while reciting a series of prayers; they are simply leather straps.


MTDD: Are there other objects that are part of the religion or simply of the Jewish culture and that are commonly used?

AVC: Many. Candelabra, some types of bread, but also a lot of unsuspected technology has a link with Judaism: much of passive home automation originates from the need not to touch anything during Shabbath.


MTDD: A peculiarity that you notice when Jews pray is their rocking back and forth.

Does it have a special meaning to pray like that? It makes me hypothesize the possibility of reaching, in so doing, the hypnotic state or even the trance ... to become one with the divinity, but I doubt that is the goal ...

AVC: That's how it is, at least, I also believe that the real purpose is that, but I'll tell you the official explanation: the soul of man is a flame that is always burning, and like the flame, it never stops.


MTDD: Aldo, as always, it has been a pleasure interviewing you again. Do we wish to remind our friends who follow us how to contact you and how to order your other publications?

AVC: My books can be ordered on Amazon = nb_sb_noss

 or by contacting me via email

Thanks to you, Teresa. It is always a pleasure.

Ebraismo dai tempi biblici ad oggi: La storia di un popolo in perenne movimento (Seconda Parte) - Intervista ad Aldo Villagrossi Crotti - di Maria Teresa De Donato


Ebraismo dai tempi biblici ad oggi:

La storia di un popolo in perenne movimento

(Seconda Parte)

Intervista ad Aldo Villagrossi Crotti

di Maria Teresa De Donato


Cari lettori e care lettrici, oggi sono molto felice di proporvi la seconda parte dell’intervista con l’amico e collega Autore Aldo Villagrossi Crotti che molti di voi già conoscono e che è stato più volte mio graditissimo ospite.

Come ho menzionato in passato, Aldo è un personaggio poliedrico che mi ricorda in parte Albert Einstein ed in parte Woody Allen, per ragioni che non sto qui ad elencare, ma che invito voi tutti a scoprire attraverso la lettura dei precedenti articoli che lo riguardano, ossia Ebraismo dai tempi biblici ad oggi: La storia di un popolo in perenne movimento (Prima Parte), La Ragazza di Sighet – Da Auschwitz alla California: Una storia di speranza, e Ascolta Questo Fiume, oltre alla recensione che ho fatto al suo interessante, piacevole ed altrettanto scorrevole libro La zia Quintilla, che vi intrigherà  lasciandovi con un mistero da risolvere…

Con Aldo la lista dei potenziali argomenti da trattare è infinita. Oggi, tuttavia, ispirati anche da tematiche menzionate in passato, abbiamo deciso di focalizzarci di nuovo sull’Ebraismo, tema tanto antico quanto complesso soprattutto per coloro che di fede giudaica non sono e la cui conoscenza di questo popolo si limita, di fatto, agli eventi biblici e all’Olocausto.

Ne approfitteremo, quindi, per considerare alcuni aspetti che, benché citati nella Prima Parte di quest’intervista, per ragioni di tempo e spazio avevamo rimandato.

Buona lettura a voi tutti!


MTDD: Ciao Aldo e benvenuto di nuovo su questo mio Blog e Salotto Culturale Virtuale. È sempre un piacere ed un onore ospitarti.

AVC: Ciao Teresa, è sempre un piacere anche per me.


MTDD: Nella Prima Parte di questa intervista abbiamo considerato molti aspetti interessanti dell’Ebraismo e concluso l’incontro con l’affermazione da parte tua che “esiste una religione ebraica e una cultura ebraica. Sono due cose distinte e vanno tenute separate per comprenderle meglio.

Io suggerirei di partire proprio da lì. Potresti elaborare questo concetto, facendo magari anche degli esempi, per aiutare i nostri lettori a capire meglio?

AVC: Come tutte le religioni, anche l’ebraismo ha “subito” una evoluzione. Già questa è una affermazione da considerarsi rivoluzionaria, in quanto le religioni sono generalmente inchiodate sulle loro posizioni, e non ammettono variazioni. L’ebraismo, per esempio, passa da una trasmissione orale allo scritto proprio per effetto di una variazione di carattere sociologico e di conseguenza culturale: la paura di perdere le condizioni per la trasmissione orale ha fatto virare la trasmissione da orale a scritta. La cosa avvenne inizialmente per il Talmud e credo di poter affermare senza timore di essere smentito che questo fu un balzo in avanti per la cultura ebraica ancor più che per la religione, in quanto il Talmud era già dotato di un sistema di diffusione più che efficiente, quale l’insegnamento per mezzo della parola, ma si arricchì di un ulteriore ed importantissimo strumento di studio quale la lettura. C’è da rimarcare il fatto che scrivere il Talmud era ed in alcuni casi estremi è ancora considerato una forzatura.

Da un punto di vista culturale, è inevitabile che un popolo come quello ebraico, che da millenni è riunito in piccole e medie comunità ben organizzate, abbia anche una sua cultura di base, che viene rafforzata e consolidata dall’opera di studio dei suoi membri ma, purtroppo, anche dalle persecuzioni, perché vale sempre il detto “ciò che non ti uccide, ti rafforza”.


MTDD: La domanda sorge spontanea: Nel momento in cui distinguiamo una religione ebraica da una cultura ebraica intendiamo forse dire che, almeno in teoria, una persona, ebrea o non ebrea che sia, possa abbracciare la religione ebraica senza abbracciarne la cultura o abbracciarne la cultura senza convertirsi all’ebraismo?

AVC: Qui entriamo in una discussione che ha molti aspetti controversi. Se chiedi un mio parere, non vedo per quale motivo non possano esserci avvicinamenti da una parte o dall’altra. Sono due cose molto diverse, cultura e religione. “Convertirsi all’ebraismo” non è una cosa rara e nemmeno straordinaria, così come ho conosciuto molti ebrei convertiti al cristianesimo o ad altre religioni, ma adesso che mi ci fai pensare, non ho mai conosciuto nessuno che si dichiarasse di cultura ebraica pur non avendo alcun legame con l’ebraismo, ma non ci trovo alcun tipo di ostacolo. Io non sono particolarmente religioso, ma il concetto di “conversione” è in realtà un concetto medievale, che è legato a degli assolutismi tipici delle religioni. La differenza fra ebrei e cristiani, alla fine, è opaca. L’arianesimo era vicino per molti punti all’ebraismo, e probabilmente anche altri movimenti cristiani poi soffocati con l’inquisizione, come i catari. Quando i cattolici in chiesa pronunciano il “Credo”, dichiarano sostanzialmente la loro appartenenza ad un determinato tipo di “corrente” religiosa che è quella che ha dominato dal ‘500 in avanti. Dunque, rispondendo alla tua domanda, non vedo dove sia il problema, ma so che di problemi ce ne sarebbero diversi.


MTDD: Leggendo quello che viene comunemente chiamato Antico (o Vecchio) Testamento, appare subito chiara la ‘separazione’ tra il popolo ebreo e le altre nazioni, i cosiddetti ‘gentili’. La Legge Mosaica mira, di fatto, evidenziando l’importanza di questa separazione, alla purezza spirituale del popolo d’Israele, ossia, Hashem (“il Nome”, quello che i non ebrei chiamano comunemente  Yahweh o Geova) vuole che il Suo popolo non adori altri dei, che non compia ‘fornicazione spirituale’, ma che riservi l’adorazione e la totale ubbidienza a Lui solo.

In che modo e fino a che punto, ammesso che lo sia, è cambiato tale atteggiamento o quantomeno la sua applicazione nei tempi moderni e in quali casi le unioni tra un ebreo (o una ebrea) e un/una gentile sono accettate?

AVC: Direi che nel mondo ebraico moderato sono totalmente sdoganate. Basti guardare i matrimoni fra ebrei e cattolici italiani negli USA. Fra gli assolutisti, i radicali, gli ortodossi e gli ultra-ortodossi di tutte le religioni non ci sarà mai il minimo sforzo per avvicinare chiunque non la pensi esattamente come loro.


MTDD: Cosa è richiesto esattamente alla persona che si converte all’ebraismo perché la sua richiesta venga accettata e, nel caso questo fosse il suo caso, possa poi sposare la persona nata ebrea?

AVC: Dipende in che tipo di ambiente va ad infilarsi. Di sicuro deve sottoporsi alla circoincisione e al Bar-Mitzvà, dopodiché deve solo rispettare le regole della Torah e del Talmud, etc. etc. So che uno dei figli del gerarca nazista Schimdt è diventato rabbino, Wolfgang Schmidt. Perché devi sapere che è scritto chiaramente: “Le colpe dei padri non dovranno mai ricadere sui figli”. Chi rispetta questo principio, accetta tutti.


MTDD: La volta scorsa hai spiegato molto bene che cosa s’intende per Torah, Talmud, Tanakh, ma abbiamo tralasciato Mishnah e  Kabbalah.

Partiamo dalla Mishnah

AVC: Ecco, ne parlavo prima. La Mishnah è uno di quei testi che sono diventati testi per forza, ma che dovevano rimanere trasmissione orale. L’origine della Mishnah si perde nella notte dei tempi, ma venne redatta, come prima versione, dal Rabbino Yahuda HaNasi nel 217, durante una delle tante persecuzioni che rischiavano di mettere a rischio la trasmissione orale. Il Rabbi Yehuda HaNasi viola una precisa regola ma con l’intenzione di mantenere viva una parte culturale del popolo ebraico, e qui mi riallaccio al discorso fatto prima. La cosa divertente è che ancora oggi la Mishnah viene enunciata oralmente in forma quasi cantata, giusto per aggirare una regola che duemila anni fa era un dogma assoluto. Come tutti i testi ebraici, è un lungo elenco di regole da rispettare per essere “buoni ebrei”, perché l’ebraismo è rispetto delle regole e non professione assoluta di fede.

MTDD: Quando parliamo di Kabbalah, ci riferiamo – per dirla in temini semplici – ad una visione esoterica e/o mistica dell’ebraismo.

Puoi spiegarci esattamente in cosa consiste e soprattutto, perché, secondo te, così tanta gente che di fede giudaica non è ne è attratta?

AVC: Perché sono in tanti quelli che non la comprendono e se una cosa non la comprendi diventa misteriosa. La Kabbalah è la cosa più semplice che esista sulla terra, basta rileggersi la sequenza di Fibonacci, per esempio. Il Pentateuco inizia con la creazione e la creazione inizia dal numero 1, Adamo. Poi un altro 1, Eva, che diventano 2 perché si uniscono. Poi nasce Abele (3) e così via. I numeri affascinano, perché nella loro semplicità tendono ad abbinarsi a mille diverse situazioni, e se trovi qualcuno che ti fa credere che misurando la distanza fra le punte delle piramidi si ottengono gli anni di Tutankhamon e la distanza esatta fra la Terra e la Luna nel 2045 beh, non stento a crederci, ma perché i numeri possono essere frutto di mille usi perchè sono una cosa semplice, basilare. Nel rinascimento c’era stato un forte avvicinamento alla Kabbalah da parte del mondo culturale veneziano e non solo, al punto che nacque un embrione di Kabbalah Cristiana, subito stroncata dall’inquisizione. A mio avviso il massimo esponente italiano della Kabbalah ebraica fu Girolamo Soncino, e per quanto riguarda la Kabbalah Cristiana fu Pico della Mirandola.


MTDD: Tanto per chiarire: Lo studio della Kabbalah richiede la conversione all’ebraismo o no?

AVC: Fa parte della cultura ebraica, non vedo quale sia l’ostacolo.


MTDD: Nel tuo libro La zia Quintilla, che mi è piaciuto moltissimo, ho recensito e la cui lettura consiglio a tutti, ho trovato una parola che non conoscevo e che ho dovuto andare e cercare: filatteri. Puoi spiegarci cosa sono e a cosa servono?

AVC: Sono considerati il legame fisico con Dio. Un gesto quotidiano è quello di avvolgerseli sul braccio recitando una serie di preghiere, si tratta di bandelle di cuoio, semplicemente.


MTDD: Ci sono altri oggetti che fanno parte della religione o semplicemente della cultura ebraica e che vengono comunemente utilizzati?

AVC: Tantissimi. Candelabri, alcune tipologie di pane ma anche molta insospettabile tecnologia ha un legame con l’ebraismo: buona parte della domotica passiva è originata dalla necessità di non toccare niente durante lo Shabbath.


MTDD: Una particolarità che si nota quando gli ebrei pregano è il loro dondolarsi avanti e indietro. Ha un significato particolare pregare in quel modo? Mi fa ipotizzare la possibilità di raggiungere, così facendo, lo stato ipnotico o persino la trance… per diventare un tutt’uno con la divinità, ma dubito che sia quello l’obiettivo…

AVC: È così, almeno, anche io credo che il vero scopo sia quello, ma ti dico la spiegazione ufficiale: l’anima dell’uomo è una fiamma sempre accesa, e così come la fiamma, essa non è mai ferma.


MTDD: Aldo, come al solito è stato un piacere intervistarti di nuovo. Agli amici che ci seguono vogliamo ricordare come contattarti e come ordinare le tue altre pubblicazioni?

Aldo: I miei libri possono essere ordinati su Amazon oppure contattandomi via email 

Grazie a te, Teresa.  È sempre un piacere.

Judentum von der biblischen Zeit bis heute: Die Geschichte eines Volkes in mehrjähriger Bewegung (Teil 2) - Interview mit Aldo Villagrossi Crotti - von Maria Teresa De Donato


Judentum von der biblischen Zeit bis heute:

Die Geschichte eines Volkes in mehrjähriger Bewegung

(Teil 2)

Interview mit Aldo Villagrossi Crotti

von Maria Teresa De Donato


Liebe Leserinnen und Leser, heute freue ich mich sehr, Euch Teil 2 des Interviews mit meinem Freund und Kollegen Autor Aldo Villagrossi Crotti anbieten zu können, den viele von Euch schon kennen und der mehrmals mein willkommenster Gast war.

Wie ich in der Vergangenheit erwähnt habe, ist Aldo eine facettenreiche Figur, die mich zum Teil an Albert Einstein und zum Teil an Woody Allen erinnert, aus Gründen, die ich nicht hier auflisten möchte, die Ihr alle aber einladen, durch Lesen der vorherigen Artikel zu entdecken ihn, dh das Judentum von der biblischen Zeit bis heute: Die Geschichte eines Volkes in mehrjähriger Bewegung (Teil 1), Das Mädchen von Sighet - Von Auschwitz nach Kalifornien: Eine Geschichte der Hoffnung und Hör diesen Fluss an, zusätzlich zu der Rezension, die ich gemacht habe aus seinem interessanten, angenehmen und ebenso glatten Buch Tante Quintilla, gemacht habe, das Euch faszinieren wird und ein Rätsel hinterlässt, das Ihr lösen müsst ...

Mit Aldo ist die Liste der potenziellen Themen, die diskutiert werden müssen, endlos. Heute haben wir uns jedoch entschlossen, auch inspiriert von den in der Vergangenheit erwähnten Themen, uns wieder auf das Judentum zu konzentrieren, ein ebenso altes wie komplexes Thema, insbesondere für diejenigen, die nicht jüdischen Glaubens sind und deren Wissen über dieses Volk zu biblischen Ereignissen und dem Holocaust Tatsache begrenzt ist.

Wir werden es daher nutzen, um einige Aspekte zu berücksichtigen, die wir, obwohl im Teil 1 dieses Interviews erwähnt, aus zeitlichen und räumlichen Gründen verschoben hatten.

Viel Spaß beim Lesen!


MTDD: Hallo Aldo und willkommen in meinem Blog und virtuell-kulturellen Salon. Es ist immer eine Freude und eine Ehre, Dich zu beherbergen.

AVC: Hallo Teresa, es ist mir auch immer eine Freude.


MTDD: In Teil 1 dieses Interviews haben wir viele interessante Aspekte des Judentums betrachtet und das Treffen mit Deiner Aussage abgeschlossen, dass "es eine jüdische Religion und eine jüdische Kultur gibt. Sie sind zwei verschiedene Dinge und müssen getrennt gehalten werden, um sie besser zu verstehen."

Ich würde vorschlagen, genau dort zu beginnen.

Könntest Du dieses Konzept näher erläutern, vielleicht sogar Beispiele nennen, um unseren Lesern ein besseres Verständnis zu ermöglichen?

AVC: Wie alle Religionen hat das Judentum eine Evolution "durchlaufen". Dies ist bereits eine Aussage, die als revolutionär anzusehen ist, da die Religionen im Allgemeinen an ihre Positionen gebunden sind und keine Variationen zulassen. Das Judentum zum Beispiel geht gerade aufgrund einer Variation soziologischer und folglich kultureller Natur von einer mündlichen Übermittlung auf die schriftliche über: Die Angst, die Bedingungen für die mündliche Übermittlung zu verlieren, hat die Übermittlung von mündlich zu schriftlich verändert. Dies geschah ursprünglich für den Talmud, und ich glaube, ich kann sagen ohne befürchten zu müssen, dass dies ein Sprung nach vorne für die jüdische Kultur war, noch mehr als für die Religion, da der Talmud bereits mit einem mehr als effizienten Diffusionssystem wie dem Unterrichten mittels des Wortes ausgestattet war, wurde aber mit einem weiteren und sehr wichtigen Lernwerkzeug wie Lesen angereichert. Es sollte beachtet werden, dass das Schreiben des Talmud eine Strecke war und in einigen extremen Fällen immer noch als eine Strecke angesehen wird.

Aus kultureller Sicht ist es unvermeidlich, dass ein Volk wie das jüdische, das seit Jahrtausenden in gut organisierten kleinen und mittleren Gemeinden versammelt ist, auch eine eigene Grundkultur hat, die durch die Studie von seinen Mitgliedern gestärkt und gefestigt wird, aber leider auch von Verfolgungen, denn das Sprichwort “Was dich nicht umbringt, stärkt dich” immer gilt.


MTDD: Die Frage stellt sich: Wenn wir eine jüdische Religion von einer jüdischen Kultur unterscheiden, meinen wir vielleicht, dass zumindest theoretisch eine Person, egal ob jüdisch oder nichtjüdisch, die jüdische Religion annehmen kann, ohne ihre Kultur anzunehmen oder ihre Kultur annehmen kann ohne zum Judentum zu konvertieren?

AVC: Hier treten wir in eine Diskussion ein, die viele kontroverse Aspekte hat. Wenn Du nach meiner Meinung fragst, verstehe ich nicht, warum es von der einen oder anderen Seite keine Ansätze geben kann. Sie sind zwei sehr unterschiedliche Dinge, Kultur und Religion. "Zum Judentum konvertieren" ist weder eine seltene noch eine außergewöhnliche Sache, so wie ich viele Juden gekannt habe, die zum Christentum oder zu anderen Religionen konvertiert sind, aber jetzt, wo Du es erwähnst, habe ich nie jemanden getroffen, der behauptet, jüdischer Kultur zu sein obwohl sie keine Verbindung zum Judentum hatten, finde ich kein Hindernis. Ich bin nicht besonders religiös, aber das Konzept der "Bekehrung" ist eigentlich ein mittelalterliches Konzept, das mit den für Religionen typischen Absolutismen verbunden ist. Der Unterschied zwischen Juden und Christen ist am Ende undurchsichtig. Der Arianismus stand dem Judentum in vielerlei Hinsicht nahe, und wahrscheinlich erstickten später auch andere christliche Bewegungen wie die Katharer an der Inquisition. Wenn Katholiken in der Kirche das "Glaubensbekenntnis" aussprechen, erklären sie im Wesentlichen ihre Zugehörigkeit zu einer bestimmten Art religiöser "Strömung", die seit dem 16. Jahrhundert dominiert hat. Wenn ich Deine Frage beantworte, sehe ich nicht, wo das Problem liegt, aber ich weiß, dass es mehrere Probleme geben würde.


MTDD: Beim Lesen des sogenannten Alten Testaments, ist der "Trennung" zwischen dem jüdischen Volk und den anderen Nationen, den sogenannten "Heiden", sofort klar. Das mosaische Gesetz zielt tatsächlich darauf ab, die Bedeutung dieser Trennung für die geistige Reinheit des Volkes Israel hervorzuheben, dh Hashem ("der Name", wie Nichtjuden gewöhnlich Jahwe oder Jehova nennen) möchte, dass sein Volk andere Götter nicht verehrt, die keine “geistige Unzucht” vollbringt, sondern nur ihm Anbetung und völligen Gehorsam vorbehält.

Wie und inwieweit hat sich diese Haltung oder zumindest ihre Anwendung in der Neuzeit geändert und in welchen Fällen werden die Gewerkschaften zwischen einem Juden (oder einer Jüdin) und einem Nichtjuden/Nichtjüdin akzeptiert?

AVC: Ich würde sagen, dass sie in der gemäßigten jüdischen Welt vollständig durch den Zoll geräumt werden. Man muss nur schauen die Ehen zwischen Juden und italienischen Katholiken in den USA an. Unter den Absolutisten, Radikalen, Orthodoxen und Ultraorthodoxen aller Religionen wird es niemals die geringste Anstrengung geben, sich an jemanden zu wenden, der nicht genau so denkt wie sie.


MTDD: Was genau wird von der Person verlangt, die zum Judentum konvertiert, damit ihre Bitte angenommen wird, und wenn dies der Fall wäre, könnte sie dann die jüdisch geborene Person heiraten?

AVC: Es hängt davon ab, in welche Umgebung es passt. Natürlich muss er sich einer Beschneidung und einer Bar-Mizwa unterziehen, danach muss er nur noch die Regeln der Tora und des Talmud usw. respektieren. Ich weiß, dass einer der Söhne des nationalsozialistischen Hierarchie, Wolfgang Schimdt, Rabbiner geworden ist. Weil Du wissen musst, dass klar geschrieben steht: "Die Sünden der Väter dürfen niemals auf die Kinder fallen". Wer dieses Prinzip respektiert, akzeptiert jeden.


MTDD: Das letzte Mal hast Du sehr gut erklärt, was unter Tora, Talmud, Tanakh zu verstehen ist, aber wir haben Mischna und Kabbala ausgelassen.

Lass uns mit der Mischna beginnen ...

AVC: Nun, ich habe vorher darüber gesprochen. Die Mischna ist einer jener Texte, die gewaltsam zu Texten wurden, aber mündlich übermittelt werden mussten. Der Ursprung der Mischna ist im Nebel der Zeit verloren gegangen, aber sie wurde als erste Version von Rabbi Yahuda HaNasi im Jahr 217 während einer der vielen Verfolgungen entworfen, die das Risiko einer Gefährdung der mündlichen Übermittlung drohten. Rabbi Yehuda HaNasi verstößt gegen eine bestimmte Regel, aber mit der Absicht, einen kulturellen Teil des jüdischen Volkes am Leben zu erhalten, und hier beziehe ich mich auf die zuvor gehaltene Rede. Das Lustige ist, dass die Mischna auch heute noch mündlich in fast gesungener Form ausgesprochen wird, nur um eine Regel zu umgehen, die vor zweitausend Jahren ein absolutes Dogma war. Wie alle hebräischen Texte ist es eine lange Liste von Regeln, die beachtet werden müssen, um "gute Juden" zu sein, denn das Judentum ist die Achtung der Regeln und kein absolutes Glaubensbekenntnis.


MTDD: Wenn wir über die Kabbala sprechen, beziehen wir uns – um es einfach auszudrücken – auf eine esoterische und/oder mystische Vision des Judentums.

Kannst Du, bitte, uns genau erklären, woraus es besteht und vor allem, warum Deiner Meinung nach so viele Menschen, die nicht jüdischen Glaubens sind, davon angezogen werden?

AVC: Weil es so viele gibt, die es nicht verstehen, und wenn du etwas nicht verstehst, wird es mysteriös. Die Kabbala ist die einfachste Sache, die es auf der Erde gibt. Man muss nur zum Beispiel die Fibonacci-Sequenz noch einmal durch lesen. Der Pentateuch beginnt mit der Schöpfung und die Schöpfung beginnt mit der Nummer 1, Adam. Dann noch eine 1, Eva, die zu 2 wird, weil sie sich anschließen. Dann wird Abel geboren (3) und so weiter. Die Zahlen faszinieren, weil sie in ihrer Einfachheit dazu neigen, tausend verschiedenen Situationen zu entsprechen, und wenn du jemanden findest, der dich glauben lässt, dass du durch Messen des Abstands zwischen den Spitzen der Pyramiden die Jahre von Tutanchamun und den genauen Abstand zwischen der Erde und der Mond im Jahr 2045 gut erhältst, finde ich es nicht schwer, es zu glauben, aber weil Zahlen das Ergebnis von tausend Verwendungen sein können, weil sie eine einfache, grundlegende Sache sind. In der Renaissance gab es eine starke Annäherung der venezianischen Kulturwelt und darüber hinaus an die Kabbala, bis zu dem Punkt, dass ein Embryo der christlichen Kabbala geboren wurde, der sofort von der Inquisition zerschlagen wurde. Meiner Meinung nach war Girolamo Soncino der größte italienische Vertreter der jüdischen Kabbala, und in Bezug auf die christliche Kabbala war es Pico della Mirandola.


MTDD: Nur um zu verdeutlichen: Erfordert das Studium der Kabbala eine Bekehrung zum Judentum oder nicht?

AVC: Es ist Teil der jüdischen Kultur, ich sehe nicht, was das Hindernis ist.


MTDD: In Deinem Buch Tante Quintilla, das mir sehr gut gefallen hat, das ich rezensiert habe und dessen Lektüre ich jedem empfehle, habe ich ein Wort gefunden, das ich nicht kannte und nach dem ich suchen musste: Phylakterien. Kannst Du, bitte, erklären, was sie sind und wofür sie sind?

AVC: Sie gelten als physische Verbindung mit Gott. Eine tägliche Geste besteht darin, sie beim Rezitieren einer Reihe von Gebeten auf den Arm zu legen. Sie sind einfach Lederriemen.


MTDD: Gibt es andere Objekte, die Teil der Religion oder einfach der jüdischen Kultur sind und die häufig verwendet werden?

AVC: Viele. Kandelaber, einige Brotsorten, aber auch viele unerwartete Technologien haben einen Bezug zum Judentum: Ein Großteil der passiven Hausautomation beruht auf der Notwendigkeit, während des Schabbats nichts zu berühren.


MTDD: Eine Besonderheit, die Sie beim Beten von Juden bemerken, ist das Hin und Her.

Hat es eine besondere Bedeutung, so zu beten? Es lässt mich die Möglichkeit vermuten, auf diese Weise den hypnotischen Zustand oder sogar die Trance zu erreichen ... um eins mit der Göttlichkeit zu werden, aber ich bezweifle, dass dies das Ziel ist ...

AVC: So ist es zumindest, glaube ich auch, dass der wahre Zweck darin besteht, aber ich sage Dir die offizielle Erklärung: Die Seele des Menschen ist eine Flamme, die immer brennt, und wie die Flamme hört sie nie auf .


MTDD: Aldo, wie immer war es mir eine Freude, Dich erneut zu interviewen. Wir möchten die Freunde, die uns folgen, daran erinnern, wie sie Dich kontaktieren und Deine anderen Veröffentlichungen bestellen können.

AVC: Meine Bücher können bei Amazon bestellt werden = nb_sb_noss oder indem Sie mich per E-Mail kontaktieren

Danke Dir, Teresa. Es ist immer eine Freude.