Judentum von der
biblischen Zeit bis heute:
Die Geschichte eines
Volkes in mehrjähriger Bewegung
(Teil 2)
Interview mit Aldo
Villagrossi Crotti
von Maria Teresa De
Donato
Liebe Leserinnen und
Leser, heute freue ich mich sehr, Euch Teil 2 des Interviews mit meinem Freund
und Kollegen Autor Aldo Villagrossi Crotti anbieten zu können, den viele von Euch
schon kennen und der mehrmals mein willkommenster Gast war.
Wie ich in der
Vergangenheit erwähnt habe, ist Aldo eine facettenreiche Figur, die mich zum
Teil an Albert Einstein und zum Teil an Woody Allen erinnert, aus Gründen, die
ich nicht hier auflisten möchte, die Ihr alle aber einladen, durch Lesen der
vorherigen Artikel zu entdecken ihn, dh das Judentum von der biblischen Zeit bis heute: Die Geschichte eines
Volkes in mehrjähriger Bewegung
(Teil 1), Das Mädchen von Sighet - Von Auschwitz nach Kalifornien: Eine
Geschichte der Hoffnung und Hör diesen Fluss an, zusätzlich zu
der Rezension, die ich gemacht habe aus seinem interessanten, angenehmen und
ebenso glatten Buch Tante Quintilla, gemacht habe, das
Euch faszinieren wird und ein Rätsel hinterlässt, das Ihr lösen müsst ...
Mit Aldo ist die Liste
der potenziellen Themen, die diskutiert werden müssen, endlos. Heute haben wir
uns jedoch entschlossen, auch inspiriert von den in der Vergangenheit erwähnten
Themen, uns wieder auf das Judentum zu konzentrieren, ein ebenso altes wie
komplexes Thema, insbesondere für diejenigen, die nicht jüdischen Glaubens sind
und deren Wissen über dieses Volk zu biblischen Ereignissen und dem Holocaust Tatsache
begrenzt ist.
Wir werden es daher nutzen,
um einige Aspekte zu berücksichtigen, die wir, obwohl im Teil 1 dieses
Interviews erwähnt, aus zeitlichen und räumlichen Gründen verschoben hatten.
Viel Spaß beim Lesen!
MTDD: Hallo Aldo und
willkommen in meinem Blog und virtuell-kulturellen
Salon. Es ist immer eine Freude und eine Ehre, Dich zu
beherbergen.
AVC:
Hallo Teresa, es ist mir auch immer eine Freude.
MTDD: In
Teil 1 dieses Interviews haben wir viele interessante Aspekte des Judentums
betrachtet und das Treffen mit Deiner Aussage abgeschlossen, dass "es
eine jüdische Religion und eine jüdische Kultur gibt. Sie sind zwei
verschiedene Dinge und müssen getrennt gehalten werden, um sie besser zu
verstehen."
Ich würde vorschlagen,
genau dort zu beginnen.
Könntest Du dieses
Konzept näher erläutern, vielleicht sogar Beispiele nennen, um unseren Lesern
ein besseres Verständnis zu ermöglichen?
AVC:
Wie alle Religionen hat das Judentum eine Evolution "durchlaufen".
Dies ist bereits eine Aussage, die als revolutionär anzusehen ist, da die
Religionen im Allgemeinen an ihre Positionen gebunden sind und keine
Variationen zulassen. Das Judentum zum Beispiel geht gerade aufgrund einer
Variation soziologischer und folglich kultureller Natur von einer mündlichen
Übermittlung auf die schriftliche über: Die Angst, die Bedingungen für die
mündliche Übermittlung zu verlieren, hat die Übermittlung von mündlich zu schriftlich
verändert. Dies geschah ursprünglich für den Talmud, und ich glaube, ich kann
sagen ohne befürchten zu müssen, dass dies ein Sprung nach vorne für die
jüdische Kultur war, noch mehr als für die Religion, da der Talmud bereits mit
einem mehr als effizienten Diffusionssystem wie dem Unterrichten mittels des
Wortes ausgestattet war, wurde aber mit einem weiteren und sehr wichtigen
Lernwerkzeug wie Lesen angereichert. Es sollte beachtet werden, dass das
Schreiben des Talmud eine Strecke war und in einigen extremen Fällen immer noch
als eine Strecke angesehen wird.
Aus kultureller Sicht ist
es unvermeidlich, dass ein Volk wie das jüdische, das seit Jahrtausenden in gut
organisierten kleinen und mittleren Gemeinden versammelt ist, auch eine eigene
Grundkultur hat, die durch die Studie von seinen Mitgliedern gestärkt und
gefestigt wird, aber leider auch von Verfolgungen, denn das Sprichwort “Was
dich nicht umbringt, stärkt dich” immer gilt.
MTDD: Die Frage stellt
sich: Wenn wir eine jüdische Religion von einer jüdischen Kultur unterscheiden,
meinen wir vielleicht, dass zumindest theoretisch eine Person, egal ob jüdisch
oder nichtjüdisch, die jüdische Religion annehmen kann, ohne ihre Kultur
anzunehmen oder ihre Kultur annehmen kann ohne zum Judentum zu konvertieren?
AVC: Hier
treten wir in eine Diskussion ein, die viele kontroverse Aspekte hat. Wenn Du
nach meiner Meinung fragst, verstehe ich nicht, warum es von der einen oder
anderen Seite keine Ansätze geben kann. Sie sind zwei sehr unterschiedliche
Dinge, Kultur und Religion. "Zum Judentum konvertieren" ist weder
eine seltene noch eine außergewöhnliche Sache, so wie ich viele Juden gekannt
habe, die zum Christentum oder zu anderen Religionen konvertiert sind, aber
jetzt, wo Du es erwähnst, habe ich nie jemanden getroffen, der behauptet,
jüdischer Kultur zu sein obwohl sie keine Verbindung zum Judentum hatten, finde
ich kein Hindernis. Ich bin nicht besonders religiös, aber das Konzept der
"Bekehrung" ist eigentlich ein mittelalterliches Konzept, das mit den
für Religionen typischen Absolutismen verbunden ist. Der Unterschied zwischen
Juden und Christen ist am Ende undurchsichtig. Der Arianismus stand dem
Judentum in vielerlei Hinsicht nahe, und wahrscheinlich erstickten später auch
andere christliche Bewegungen wie die Katharer an der Inquisition. Wenn
Katholiken in der Kirche das "Glaubensbekenntnis" aussprechen,
erklären sie im Wesentlichen ihre Zugehörigkeit zu einer bestimmten Art
religiöser "Strömung", die seit dem 16. Jahrhundert dominiert hat.
Wenn ich Deine Frage beantworte, sehe ich nicht, wo das Problem liegt, aber ich
weiß, dass es mehrere Probleme geben würde.
MTDD: Beim
Lesen des sogenannten Alten Testaments, ist der "Trennung" zwischen
dem jüdischen Volk und den anderen Nationen, den sogenannten "Heiden",
sofort klar. Das mosaische Gesetz zielt tatsächlich darauf ab, die Bedeutung
dieser Trennung für die geistige Reinheit des Volkes Israel hervorzuheben, dh
Hashem ("der Name", wie Nichtjuden gewöhnlich Jahwe oder Jehova
nennen) möchte, dass sein Volk andere Götter nicht verehrt, die keine “geistige
Unzucht” vollbringt, sondern nur ihm Anbetung und völligen Gehorsam vorbehält.
Wie und inwieweit hat
sich diese Haltung oder zumindest ihre Anwendung in der Neuzeit geändert und in
welchen Fällen werden die Gewerkschaften zwischen einem Juden (oder einer
Jüdin) und einem Nichtjuden/Nichtjüdin akzeptiert?
AVC:
Ich würde sagen, dass sie in der gemäßigten jüdischen Welt vollständig durch
den Zoll geräumt werden. Man muss nur schauen die Ehen zwischen Juden und
italienischen Katholiken in den USA an. Unter den Absolutisten, Radikalen,
Orthodoxen und Ultraorthodoxen aller Religionen wird es niemals die geringste
Anstrengung geben, sich an jemanden zu wenden, der nicht genau so denkt wie
sie.
MTDD: Was genau wird von
der Person verlangt, die zum Judentum konvertiert, damit ihre Bitte angenommen
wird, und wenn dies der Fall wäre, könnte sie dann die jüdisch geborene Person
heiraten?
AVC:
Es hängt davon ab, in welche Umgebung es passt. Natürlich muss er sich einer Beschneidung
und einer Bar-Mizwa unterziehen, danach muss er nur noch die Regeln der Tora
und des Talmud usw. respektieren. Ich weiß, dass einer der Söhne des
nationalsozialistischen Hierarchie, Wolfgang Schimdt, Rabbiner geworden ist.
Weil Du wissen musst, dass klar geschrieben steht: "Die Sünden der
Väter dürfen niemals auf die Kinder fallen". Wer dieses Prinzip
respektiert, akzeptiert jeden.
MTDD: Das letzte Mal hast
Du sehr gut erklärt, was unter Tora, Talmud, Tanakh zu verstehen ist,
aber wir haben Mischna und Kabbala ausgelassen.
Lass uns mit der Mischna
beginnen ...
AVC:
Nun, ich habe vorher darüber gesprochen. Die Mischna ist einer jener
Texte, die gewaltsam zu Texten wurden, aber mündlich übermittelt werden
mussten. Der Ursprung der Mischna ist im Nebel der Zeit verloren gegangen, aber
sie wurde als erste Version von Rabbi Yahuda HaNasi im Jahr 217 während einer
der vielen Verfolgungen entworfen, die das Risiko einer Gefährdung der
mündlichen Übermittlung drohten. Rabbi Yehuda HaNasi verstößt gegen eine
bestimmte Regel, aber mit der Absicht, einen kulturellen Teil des jüdischen
Volkes am Leben zu erhalten, und hier beziehe ich mich auf die zuvor gehaltene
Rede. Das Lustige ist, dass die Mischna auch heute noch mündlich in fast
gesungener Form ausgesprochen wird, nur um eine Regel zu umgehen, die vor
zweitausend Jahren ein absolutes Dogma war. Wie alle hebräischen Texte ist es
eine lange Liste von Regeln, die beachtet werden müssen, um "gute
Juden" zu sein, denn das Judentum ist die Achtung der Regeln und kein
absolutes Glaubensbekenntnis.
MTDD:
Wenn wir über die Kabbala sprechen, beziehen wir uns – um es einfach
auszudrücken – auf eine esoterische und/oder mystische Vision des Judentums.
Kannst Du, bitte, uns
genau erklären, woraus es besteht und vor allem, warum Deiner Meinung nach so
viele Menschen, die nicht jüdischen Glaubens sind, davon angezogen werden?
AVC:
Weil es so viele gibt, die es nicht verstehen, und wenn du etwas nicht verstehst,
wird es mysteriös. Die Kabbala ist die einfachste Sache, die es auf der Erde
gibt. Man muss nur zum Beispiel die Fibonacci-Sequenz noch einmal durch lesen.
Der Pentateuch beginnt mit der Schöpfung und die Schöpfung beginnt mit der
Nummer 1, Adam. Dann noch eine 1, Eva, die zu 2 wird, weil sie sich
anschließen. Dann wird Abel geboren (3) und so weiter. Die Zahlen faszinieren,
weil sie in ihrer Einfachheit dazu neigen, tausend verschiedenen Situationen zu
entsprechen, und wenn du jemanden findest, der dich glauben lässt, dass du
durch Messen des Abstands zwischen den Spitzen der Pyramiden die Jahre von
Tutanchamun und den genauen Abstand zwischen der Erde und der Mond im Jahr 2045
gut erhältst, finde ich es nicht schwer, es zu glauben, aber weil Zahlen das
Ergebnis von tausend Verwendungen sein können, weil sie eine einfache,
grundlegende Sache sind. In der Renaissance gab es eine starke Annäherung der
venezianischen Kulturwelt und darüber hinaus an die Kabbala, bis zu dem Punkt,
dass ein Embryo der christlichen Kabbala geboren wurde, der sofort von der
Inquisition zerschlagen wurde. Meiner Meinung nach war Girolamo Soncino der
größte italienische Vertreter der jüdischen Kabbala, und in Bezug auf die
christliche Kabbala war es Pico della Mirandola.
MTDD: Nur um zu
verdeutlichen: Erfordert das Studium der Kabbala eine Bekehrung zum Judentum
oder nicht?
AVC:
Es ist Teil der jüdischen Kultur, ich sehe nicht, was das Hindernis ist.
MTDD: In Deinem Buch Tante Quintilla, das mir sehr gut
gefallen hat, das ich rezensiert habe und dessen Lektüre ich jedem empfehle,
habe ich ein Wort gefunden, das ich nicht kannte und nach dem ich suchen
musste: Phylakterien. Kannst Du, bitte, erklären, was sie sind und wofür
sie sind?
AVC:
Sie gelten als physische Verbindung mit Gott. Eine tägliche Geste besteht
darin, sie beim Rezitieren einer Reihe von Gebeten auf den Arm zu legen. Sie
sind einfach Lederriemen.
MTDD: Gibt es andere
Objekte, die Teil der Religion oder einfach der jüdischen Kultur sind und die
häufig verwendet werden?
AVC:
Viele. Kandelaber, einige Brotsorten, aber auch viele unerwartete Technologien
haben einen Bezug zum Judentum: Ein Großteil der passiven Hausautomation beruht
auf der Notwendigkeit, während des Schabbats nichts zu berühren.
MTDD:
Eine Besonderheit, die Sie beim Beten von Juden bemerken, ist das Hin und Her.
Hat es eine besondere
Bedeutung, so zu beten? Es lässt mich die Möglichkeit
vermuten, auf diese Weise den hypnotischen Zustand oder sogar die Trance zu
erreichen ... um eins mit der Göttlichkeit zu werden, aber ich bezweifle, dass
dies das Ziel ist ...
AVC:
So ist es zumindest, glaube ich auch, dass der wahre Zweck darin besteht, aber
ich sage Dir die offizielle Erklärung: Die Seele des Menschen ist eine Flamme,
die immer brennt, und wie die Flamme hört sie nie auf .
MTDD: Aldo, wie immer war
es mir eine Freude, Dich erneut zu interviewen. Wir möchten die Freunde, die
uns folgen, daran erinnern, wie sie Dich kontaktieren und Deine anderen
Veröffentlichungen bestellen können.
AVC:
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Danke Dir, Teresa. Es ist
immer eine Freude.
