China: Dongba-Kultur und Akademie (Teil 1) - Interview von Maria Teresa De Donato

 China: Dongba-Kultur und Akademie

Interview mit Lan Xin Sa Mei

(Teil 1)

 

von Maria Teresa De Donato

  

Heute habe ich die große Freude, meine liebe Freundin und Kollegin Lan Xin Sa Mei wieder zu Gast zu haben.

Wir haben Lan Xin zuvor zweimal getroffen: im August, durch unser erstes Interview Lan Xin Sa Mei – chinesischer Schriftsteller und Dichter von internationalem Ruf , in dem wir sie als sehr talentierte und produktive Autorin und Übersetzerin kennengelernt haben, und im September, dank unseres zweiten Interviews Liebe, unsere größte Kraft, werden , in dem wir die Notwendigkeit für jeden von uns hervorgehoben haben, nicht nur Liebe in allen Lebensbereichen und allen gegenüber zu zeigen, sondern uns selbst zu verkörpern.

Neben all den Aktivitäten, die wir in der Vergangenheit erwähnt haben, ist Lan Xin auch Gründer der YuLong Wenbi Dongba Culture Academy und der Lan Xin Sa Mei Academy.

Nicht zuletzt ist sie auch die einzige weibliche Erbin der Dongba-Kultur.

 

MTDD: Hallo Lan Xin und willkommen in meinem Blog und Kultursalon. Ich freue mich sehr, Dich wieder als meinen Gast begrüßen zu dürfen.

LXSM: Liebe Dr. Maria Teresa, vielen Dank für Deine dritte Einladung. Ich freue mich, den Dialog zwischen unseren Seelen, die Kollision unserer Gedanken, fortzusetzen. Wie Herr Bai Gengsheng, stellvertretender Vorsitzender des Chinesischen Schriftstellerverbandes, in seinen Kommentaren zu unserem zweiten Interview sagte:

“Vor kurzem hat mir der Dialog zwischen Frau Maria Teresa de Donato und Frau Lanxin Samei, einer berühmten chinesischen Schriftstellerin, genossen. [Sie] und ich haben gefühlt, dass zwei Herzen, eine "Luftkommunikation" und eine "transozeanische Kommunikation", das "Spiel" über Zeit und Raum hinaus gemacht haben, indem sie über die Zivilisation nachdenken und auf die Kultur zurückblicken, die grundlegende Natur der Menschheit diskutieren, die wahre Bedeutung der Liebe und die Möglichkeit und die Art und Weise, Herzen und sogar menschliche Wesen zu retten. Über das Gewöhnliche hinaus zum menschlichen Aspekt sind reiche und bewegende Assoziationen hinzugekommen. Lasst mich fest glauben, selbst wenn die Wahrheit, die Güte und die Schönheit der Welt oft dazu führen, dass der “Nebel das Gebäude„, das “Labyrinth den Mond„ verliert, oder die Wahrheit verdeckt, verzerrt und missbräuchlich benutzt wird, solange das Universum noch existiert, werden die Menschen sicherlich die Möglichkeit haben, Katastrophen abzuwenden, der Macht zu widerstehen, die Menschheit zu erleuchten, sowohl durch Selbsterhaltung als auch durch die Rettung anderer, ist Literatur eine Waffe und eine spirituelle, wesentliche Waffe.

Daher freue ich mich auf ihren Dialog, der immer wohltuendere “Funken„ menschlicher Emotion und Liebe treffen wird.

 

MTDD: Lan Xin, in unseren vergangenen Interviews hatten wir die Gelegenheit, viele Themen zu besprechen, die uns interessieren.

Heute möchte ich mich jedoch auf eine spezifische Aktivität von Dir konzentrieren, die sich auf die beiden Akademien bezieht, deren Gründerin Du bist.

Ich bin mir bewusst, dass es in China viele verschiedene Ethnien und daher Traditionen gibt, die jeweils Hunderte, wenn nicht Jahrtausende zurückreichen.

Kannst Du unseren Lesern erklären, was das für Dein Land bedeutet und wie Dein Land es diesen außergewöhnlichen und unterschiedlichen Kulturen ermöglicht, zusammenzuleben? Ich habe gehört, dass Du ursprünglich Han-Chinese warst und jetzt in die Dongba-Kultur der Naxi-Nationalität in China integriert bist. Wie integrierst Du die Han-Kultur und die Minderheitenkultur?

LXSM: Die chinesische Nation hat eine Menschheitsgeschichte von einer Million Jahren, eine Kulturgeschichte von 10.000 Jahren und eine Zivilisationsgeschichte von mehr als 5.000 Jahren. Es ist ein Wunder der menschlichen Zivilisation, das die chinesische Zivilisation seit Tausenden von Jahren überdauert, und es ist auch die Grundlage unseres Vertrauens. Die chinesische Zivilisation hat seit über 5.000 Jahren Frieden, Freundschaft und Harmonie geerbt. Wie unsere nationalen Führer betont haben, haben alle ethnischen Gruppen gemeinsam unser riesiges Territorium entwickelt, alle ethnischen Gruppen haben gemeinsam unsere lange Geschichte geschrieben und unsere großartige Kultur wurde gemeinsam von allen ethnischen Gruppen geschaffen. Alle ethnischen Gruppen haben gemeinsam unseren großartigen Geist gepflegt.

Die breite Atmosphäre der chinesischen Zivilisation ist zu einem großen Teil der offenen Haltung und dem integrativen Geist der Kultur seit der Antike zu verdanken. Ob es darum geht, den Zusammenhalt und die Attraktivität der fortgeschrittenen Kultur im Inneren zu stärken oder die Verbreitung und den Einfluss der chinesischen Zivilisation nach außen zu steigern, es ist untrennbar mit der Integration Chinas und der Welt durch Antike und Moderne verbunden. Frieden, Freundschaft und Harmonie sind seit mehr als 5.000 Jahren die Ideale der chinesischen Zivilisation. Der friedliche Charakter der chinesischen Zivilisation hat im Wesentlichen bestimmt, dass China immer ein Erbauer des Weltfriedens, ein Beitrag zur globalen Entwicklung und ein Verteidiger der internationalen Ordnung sein wird. Nach einer langen Zeit der Bemühungen sind wir qualifizierter als jede andere Ära, das “alte und moderne China und der Westen„ zu lösen, und dringlicher als jede andere Ära, eine Reihe kultureller Errungenschaften, die das Alte und das Moderne verschmelzen und verbinden Osten und Westen. Unter Einhaltung des Prinzips der “Offenheit und Inklusivität„ und der Weisheit “Inklusivität und Suche nach Gemeinsamkeiten bei gleichzeitiger Beilegung von Unterschieden„ hat China aktiv aus allen beispielhaften Errungenschaften der menschlichen Zivilisation gelernt und Gleichheit, Einheit und gemeinsamen Wohlstand aller ethnischen Gruppen gefördert .

Wie Du sagtest, wurde ich in der Han-Region geboren und aufgewachsen. Ich mag sowohl die traditionelle chinesische Kultur als auch die vielfältigen Kulturen der Welt, einschließlich der Kultur der chinesischen Minderheiten. Seit meiner Kindheit hat mich die Essenz des chinesischen Konfuzianismus, des Buddhismus und der taoistischen Kultur genährt. Im Jahr 2018 lernte ich die Dongba-Kultur der Volksgruppe der Naxi in China kennen. Seit ich die einzige weibliche Erbin der Dongba-Kultur bin, habe ich 100 alte Bücher über Dongba, eine Erinnerung an das Welterbe, studiert und von der großen Weisheit der Dongba-Schriften profitiert. Tatsächlich ist die Vielfalt der Kulturen in meinem Körper Konvergenz, Integration und Ergänzung. Ich möchte die Weisheit vieler Kulturen erfassen und ihre Weisheit in die Welt tragen, um den Menschen zu helfen.

Aus meiner eigenen Erfahrung, egal ob es sich um die multikulturelle Welt, die traditionelle chinesische Kultur oder die Minderheitenkultur handelt, sind seit Anbeginn der Zeit und der Erschaffung der Welt alle Methoden eins, obwohl sie unterschiedliche, aber gleiche Ziele zum Ausdruck bringen. Wie die leuchtenden Sterne im riesigen Universum, von denen jeder im Licht der Weisheit strahlt und eine Seite des Universums erleuchtet.

Obwohl die Kultur nationale Grenzen hat, kennt die Liebe keine Grenzen. Liebe ist die Quelle des Fortschritts und der Sublimierung der menschlichen Zivilisation und die stärkste Kraft im Universum. Wenn wir Mitgefühl und Liebe für das Universum und die Menschen haben, Ehrfurcht vor Himmel und Erde, Dankbarkeit für alle Dinge im Universum und keinen Unterschied zwischen fühlenden Wesen auf der Welt, dann können wir uns mit der ganzen Wahrheit, Güte und Schönheit in der Welt verbinden und integrieren, genau wie ein Planet der Liebe.

 

MTDD: Unsere eigene Mission auf dieser Erde zu finden, ist für unser Glück von größter Bedeutung. Viele Menschen können es finden, aber viele andere sind sich ihrer Einzigartigkeit nicht bewusst, geschweige denn ihrer Mission, ein glückliches, ausgeglichenes und lohnendes Leben zu führen.

Was würdest Du ihnen vorschlagen, um dieses Ziel zu erreichen?

LXSM: Wie Du sagtest, denken die Leute, dass Mission etwas für die Großen ist, nicht für sie. Dies ist jedoch nicht der Fall. Ich habe eine klassische Verbreitung der Lanxin-Weisheit geschrieben: Alles hat eine Mission, und jeder hat eine geborene Mission, egal wie groß oder klein, was den einzigartigen Wert jedes Lebens ausmacht; Bitte finden Sie Ihre Mission. Wenn Sie Ihre Berufung gefunden haben, wird es Ihnen egal sein, was Sie als Person durchgemacht haben. Es ist egal, wie hart es war; Es ist egal, was verloren war, was gelitten, wie schwer, was gewonnen, was genossen wurde. Aber aus der breiten Perspektive der Mission geht es darum, die Ursachen und Umstände zu erkennen und zu sehen, was gerade vor sich geht. Was interessiert Dich? Was bringst Du den Menschen und Wesen um Dich herum, was hinterlässt Du der Welt und was tust Du für die Menschheit? Wenn Sie Ihre Berufung finden, genießen Sie alles, was Sie geben, denn die Ausübung der Mission selbst ist ein ausgezeichneter Genuss!

Was ist der grundlegende Unterschied zwischen einer Mission und einem Job? Mission ist nicht nur ein Job, sondern ein Lebenstraum und ein Streben, das man mit ganzem Herzen erreichen möchte. Die Mission besteht nicht darin, die Aufgabe für die Gesellschaft und irgendjemanden zu erfüllen, sondern sie als Wert und Sinn des eigenen Lebens zu praktizieren! Menschen mit Sendungsbewusstsein müssen in der Lage sein, ihr eigenes Potenzial und ihren Wert bis zum Äußersten auszuschöpfen, nicht nur um das Beste aus sich selbst herauszuholen, sondern auch um andere zu erreichen; Je bedeutender die Mission, desto herausragender die Leistung! Alle Mitglieder der Großen Kommission sind altruistisch und nützlich für alle Wesen. Erleuchte Dich selbst, erleuchte andere!

Aus meiner Erfahrung glaube ich, dass diejenigen, die den großen Auftrag haben, von Gott gesegnet und unterstützt werden!

 

MTDD: Was Dich betrifft, scheinst Du Deinen Lebenszweck durch alle möglichen Aktivitäten und Lehren identifiziert zu haben, die hauptsächlich auf Bewusstsein, Liebe und der Weisheit der Liebe basieren. Wäre das nicht genug, wurdest Du auch zum “Boten der Liebe„ und “der einzigen weiblichen Erbin der Dongba-Kultur„ ernannt.

Wie kam es dazu? Bist Du in die Dongba-Kultur hineingeboren oder könntest Du sie annehmen?

LXSM: Wie Du sagtest, habe ich meine Mission während meines Buch-Retreats im Jahr 2019 gefunden: für die Liebe geboren zu werden, durch die Liebe [in die Welt] zu kommen, die Weisheit der Liebe zu schaffen und zu verbreiten. Später, in unzähligen magischen Träumen und Meditationen, fand ich mehrere “Ich„ in Paralleluniversen und fand die genauen Antworten auf “wer ich bin„, “wer ich sein werde„, “woher ich komme„ und “wohin ich gehen werde„.

Im Laufe meiner Lebenserfahrung haben mich verschiedene Nöte dazu veranlasst, meine Mission zu finden, wie der frühe Tod von meinen Eltern und Verwandten, die Zunahme von Widrigkeiten, der Gegenangriff des Lebens, das Abenteuer der Liebe ... Es ist Gottes Art, mein Bewusstsein zu erwecken; Ich finde mich selbst und meine Mission. Jetzt, wo Gott mir eine Mission gegeben hat, mich stärker gemacht hat, mir geholfen hat, sie zu finden, und mich Schritt für Schritt geführt hat, sie zu erfüllen, kann ich Gottes gute Absichten nicht verfehlen. So spürte ich die Liebe aus dem Universum, aus der magischen Kraft der Natur, aus der Weisheit der hohen Dimension der Liebe. Die geschriebenen Sprüche “Die Weisheit von Lan Xin„ verbreiteten sich in der Welt der vorherbestimmten Menschen, führten die Leser zum Guten und fanden den Schlüssel zu lieben, den Nebel der Seele zu beseitigen, die Tür der Weisheit zu öffnen, ein glückliches und schönes Leben zu schaffen.

In meinem Herzen kennen Leser keine Grenzen, Liebe kennt keine Grenzen und alle Leser auf der Welt, die sie brauchen und, wie ich, meine Freunde sind, die die Mission haben, zu helfen. Ich freue mich sehr, mit Lesern weltweit mit “Liebe„ von Herz zu Herz in Kontakt zu treten. Es ist auch eine große Ehre, die Unterstützung der Medien weltweit zu erhalten; Ich bin der New York Times dankbar, dass sie geschrieben hat: “Der Botschafter der großen Liebe, Lan Xin, hat die ultimative Liebe erreicht.„

Viele Menschen stellen sich Deine gleiche Frage: Wie wurde ich die einzige weibliche Erbin der Dongba-Kultur?

Für das Naxi-Volk in China war ich eine Ausländerin und Fremderin, aber jetzt habe ich eine magische Beziehung aufgebaut. Im Jahr 2017 war ich Gastgeberin der Eröffnungszeremonie des National Art Fund-Projekts “Naxi Dongba Painting Centennial Art Exhibition„. Ich traf Herrn Ahengdongta, den Dongba der 17. Generation, und entwickelte so eine tiefe Beziehung zur Dongba-Kultur. Ahengdongta hat mich ein langes Jahr lang inspiziert und getestet, und nach sorgfältiger Überlegung entschied er sich für Open-Source-Innovationen und akzeptierte mich als weibliche Erbin. Der damalige andere Dongba konnte seine Entscheidung jedoch nicht verstehen und widersetzte sich energisch.

Ende 2018 sah er sich massivem Druck der öffentlichen Meinung ausgesetzt, brach die jahrtausendealte Tradition der Dongba-Kultur, “das Innere weiterzugeben, ohne das Äußere, das Männliche, das Weibliche weiterzugeben„, und hielt eine Zeremonie ab um mich offiziell zur einzigen weiblichen Erbin der Dongba-Kultur in der Geschichte zu machen, und gab mir den Namen “Lanxin Samei„. Ich bin bewegt von Ahengdongtas weitem Geist, seiner weitsichtigen Vision, seiner mutigen Open-Source-Innovation und seinem Festhalten an der Dongba-Kultur. Deshalb habe ich es mir zur Aufgabe gemacht, dabei zu helfen, die Dongba-Kultur für mein Leben zu schützen, zu erben, zu verbreiten und weiterzuentwickeln! Später erfuhr ich immer mehr: Die Dongba-Kultur, von der UNESCO als “Erinnerung an das Weltkulturerbe„ anerkannt, steht kurz vor dem Untergang und nur wenige Dongba-Erben noch leben. Wenn dieses wertvolle menschliche Erbe in diesen Jahrzehnten nicht weitergegeben und weitergeführt werden kann, wird es bald zu einem “Buch im Himmel„ werden, das nur noch in Museen zu sehen ist! Bald werden sie nur noch “die letzten Dongba„ sein! Diese problematischen Situationen berührten mein Herz zutiefst und schockierten meine Seele und inspirierten mich so dazu, in die Welt der Dongba-Kultur einzutreten, die Dongba-Kultur mit meinem Leben zu umarmen und mein Bestes zu tun, um die Konnotation und wahre Bedeutung der Dongba-Kultur in die Welt zu tragen. Daraus können wir erkennen, dass ich die Dongba-Kultur nicht von Geburt an geerbt habe, sondern dass sie durch die Führung des Schicksals und der Mission zu einem wesentlichen Teil meines Lebens geworden ist. Handeln ist die beste Sprache und Zeit gibt die beste Antwort. In den letzten drei Jahren haben meine Bemühungen für die Dongba-Kultur die Dongba-Schwangeren beeinflusst, die einst entschieden dagegen waren, und jetzt behandeln sie mich mit noch größerem Respekt und nennen mich “Panzi Samei„, die Göttin der Weisheit in den Dongba-Schriften.

 

MTDD: Könntest Du ein wenig darüber sprechen, woraus die “Dongba-Kultur„ wirklich besteht, welche Hauptmerkmale sie hat und wie sie das Leben ihrer Mitglieder beeinflusst oder sogar prägt?

LXSM: Die Dongba-Kultur ist eine alte Kultur, die von Geistlichen der Naxi-Nationalität in China von Generation zu Generation weitergegeben wird. Es handelt sich um eine lebendige Kultur, die sich im Laufe ihrer langen historischen Entwicklung nach und nach gebildet und weiterentwickelt hat. Es ist die Summe der Natur- und Sozialwissenschaften, die die Naxi-Nationalität über Tausende von Jahren geschaffen und angesammelt hat. Ich möchte betonen, dass Dongba als “weiser Mann„ übersetzt wird. Da “Dongba„ für “weise Männer„ steht, kann die Dongba-Kultur mit anderen Worten auch als “Kultur der weisen Männer„ bezeichnet werden, und weil der Vererbungsmechanismus der Dongba-Kultur das Familienerbsystem ist, das heißt, weil die Dongba-Kultur “geheim„ ist kann auch als “Geheimkultur der Weisen„ bezeichnet werden. Weise Männer der Dongba sind hochrangige und gut gelaunte Menschen, die in Harmonie mit der Natur und den Menschen sind und die Funktionsweise der Natur und der Himmelskörper, sowie die harmonische Art und Weise des Lebens und der Lebewesen verstehen. Sie tragen den mysteriösen kosmischen Code aus der Antike in sich und erben die Weisheit, die fast der Wahrheit entspricht, von Generation zu Generation. Sie “verheimlichen„ die Dongba-Schriften von Generation zu Generation, können aber Menschen mit universellen Werten beeinflussen. Angesichts verschiedener Naturkatastrophen und von Menschen verursachter Katastrophen wird diese alte Kultur der Weisheit die Welt zwangsläufig dazu führen, die Weisheit wieder zu öffnen und eine neue Chance für das harmonische Zusammenleben von Menschen und natürlichen Dingen in der gegenwärtigen Welt zu ergreifen!

Es besteht hauptsächlich aus Dongba-Hieroglyphen, Dongba-Schriften, Dongba-Gemälden, Dongba-Musik, Dongba-Tänzen, Dongba-Ritualen, Wahrsagerei und verschiedenen Opferzeremonien. Die Dongba-Schrift ist die einzige noch verwendete Hieroglyphe weltweit und wird als “lebendes Fossil„ bezeichnet. Die alten Bücher von Dongba wurden von der UNESCO in die Liste “Memory of the World Heritage„ aufgenommen. Im Allgemeinen denken die Menschen, dass die Dongba-Kultur eine unergründliche und unerreichbare Kultur auf dem Schrein sei. Bei meinen Recherchen zur Dongba-Kultur habe ich herausgefunden, dass die Dongba-Kultur die universelle Liebeskultur ist. Die Lebensweise der Menschen, alles auf der Welt und die Volksbräuche sind alle in der Quelle, dem Ursprung und der Interpretation der Dongba-Schriften zu finden. Seit der Erschaffung der Welt in der Antike hat die Dongba-Kultur die Geburt, den Tod, das soziale Leben, den Nationalgeist, die kulturellen Bräuche und andere Aspekte der Naxi-Vorfahren beeinflusst. Es ist ein unverzichtbarer Teil ihres Lebens.

 

MTDD: Gibt es Besonderheiten der Dongba-Kultur, die sie von allen anderen unterscheiden, und wenn ja, welche?

LXSM: Die Dongba-Kultur hat eine Jahrtausende alte Geschichte. Obwohl sie aus der Gründung chinesischer Minderheiten hervorgegangen ist, handelt es sich um eine großartige Kultur, die eng mit der gesamten Menschheit verbunden ist. In der Multikultur der Welt muss es seine große Weisheit haben.

Ich brauchte fast fünf Jahre, um die 100 Bände der alten Dongba-Bücher der “Erinnerung an das Welterbe„  zu studieren und fertigzustellen. Es war, als ob ich in die Antike gereist wäre und Gespräche mit unseren Vorfahren geführt hätte. Ich habe herausgefunden, dass die Dongba-Kultur eine Kultur großer Liebe ist, die der Menschheit zugute kommt. Es zeigt die große Liebe der Menschheit und die Sorge der Menschheit überall. Das Zusammenleben zwischen Mensch und Universum, Mensch und Natur und Menschen aus allen Lebensbereichen spiegelt die universellen Werte “Harmonie„, “Respekt vor dem Himmel und liebevolle Menschen„, “Harmonie zwischen Himmel und Mensch„ und “Animismus„ wider.

Beispielsweise heißt es in der Dongba-Schrift, dass Mensch und Natur Halbbrüder seien. Zur Zeit der Schöpfung wurde ein Vertrag über ein harmonisches Zusammenleben zwischen Mensch und Natur geschlossen. Der Mensch verehrt die Natur, liebt die natürliche Umgebung, in der er lebt, ist dankbar und kehrt rechtzeitig zurück. Es ist ersichtlich, dass das Naxi-Volk Chinas seit der Antike eine prophetische Weltanschauung und kosmologische Sichtweise hatte.

Die Dongba-Kultur betont, dass “alles seine Quelle und seinen Ursprung hat„. Die Dongba-Schrift beginnt mit dem Satz: “Wenn Sie den Ursprung von etwas nicht kennen, sagen Sie es nicht.„ Dieser Satz erinnert uns nicht nur daran, “was„ zu wissen, sondern auch daran, “warum„ zu wissen, was Respekt vor allem auf der Welt bedeutet. Alle Dinge haben einen Geist und eine Quelle und einen Ursprung, und wir müssen verstehen, wie man den Himmel und die Liebe respektiert.

Zum Beispiel der Ursprung des Jahres, der Mond, der Tierkreis, der Kampf, der Schmutz, der menschliche Ursprung, der natürliche Gott, die Dongba-Schrift, die fünf Elemente, der heilige Berg, der heilige Baum, der heilige Stein, das heiliger See, Türkis, Jade, Gold, Silber, die Verteilung des menschlichen Lebens; Wie ist das Universum entstanden, wie ist die Schwäche der menschlichen Natur entstanden ... Der Ursprung verschiedener Lebewesen und ihre vertragliche Beziehung zum Menschen. Dazu gehört auch die Frage nach dem Ursprung des Lebens und des Universums: “Was war zuerst, das Huhn oder das Ei„, die von antiken Philosophen untersucht wurde, und die genaue Antwort kann in der Dongba-Schrift gefunden werden.

Der Ausdruck “das von der Menschheit bewohnte Land„ erscheint oft in der Dongba-Schrift und bezieht sich nicht auf die Naxi-Nation, sondern auf die gesamte Menschheit, und der Ausdruck “der vom Himmel bedeckte Ort„ in der Dongba-Schrift ist derselbe und bezieht sich auf die gesamte Menschheit. Die Dongba-Kultur spricht vom Gemeinschaftsgefühl mit einer gemeinsamen Zukunft für die gesamte Menschheit auf der ganzen Welt und ist die große Liebe, die Menschheit zu segnen. Es zeigt sich, dass diese Kultur niemals nur eine nationale Kultur ist, sondern mit dem kulturellen Erbe und der Entwicklung der gesamten Menschheit verbunden ist. Es handelt sich um eine große Kultur, die von kleinen ethnischen Gruppen geschaffen wurde, und sie ist der kulturelle Beitrag der Naxi-Volksgruppe für die Menschheit. Die wahre Interpretation von “je nationaler, desto globaler„!

Leben und Tod, Liebe und Schönheit sind die ewigen Themen des Menschen und die gemeinsamen Elemente der menschlichen Literatur. Die alten Dongba-Bücher behandeln Rituale wie das Gebet um Segen, das Darbringen von Opfern für natürliche Götter, die Beseitigung von Katastrophen und das Lösen von Problemen, Beerdigungen und Wahrsagerei usw. Jedes komplexe Dongba-Ritual enthält die große Weisheit von “Leben und Tod„ und “Liebe und Schönheit„ und enthält viele ewige Themen der menschlichen Literatur. Zum Beispiel drei klassische Epen, das umfangreiche mythologische System, die poetische Sprache, die Sprichwörter voller großer Weisheit ... sind in den Dongba-Schriften lebendig.

Das beste Erbe der Geschichte besteht darin, eine neue Geschichte zu schaffen, und der größte Respekt vor der menschlichen Zivilisation besteht darin, eine neue Form der menschlichen Zivilisation zu schaffen. Als Erbe von Dongba erforsche ich, wie ich den literarischen und filmischen Wert der Dongba-Kultur ausgraben und aufbauen, die von der Geschichte anvertraute Mission übernehmen und dieses “Erinnerung an das Welterbe„ eines Tages zu einem “Lesebuch für menschliche Literatur„ machen kann. Ich bin bereits dabei und hoffe, eines Tages Überraschungen für die Menschheit zu schaffen und diese in Zukunft mit Ihnen zu teilen.

 

MTDD: Vielen Dank, Lan Xin, für alle Informationen, die Du bereitgestellt hast. Es gibt noch so viel über Deine Aktivitäten und die Dongba-Kultur zu besprechen, dass ich Dich gerne zu einem zweiten Interview zu diesem Thema einladen würde.

LXSM: Das würde ich gerne tun. Es ist immer eine Freude, mit Deinen Lesern einen kulturellen Austausch zu haben. Vielen Dank für die Einladung. Ich freue mich auf unser nächstes Interview.

 

Epic of Eurasia - by Cao Shui - Review by Maria Teresa De Donato

 Epic of Eurasia

by Cao Shui

 

Review by Maria Teresa De Donato

 

"On September 1, 2008, I resolutely resigned from Xihai Metropolis Daily and embarked on a trip I had been planning: starting from Qinghai to Tibet in the South and Xinjian in the North, the two most magical places in China. To my mind, the Xinjiang desert in the north of Kunlun Mountain and the Tibetan Plateau in the south of Kunlun Mountain are the Yin-Yang center of the Eurasia continent. … It seems to me that all mountains start here, and all mountains end here." (Cao Shui, 2010, 2018, p. 94) 

The above statement of Cao Shui, a famous Chinese Author, Poet, and Screenwriter, paves the way to a better and more comprehensive understanding of the spirit, intentions, and content of his publication Epic of Eurasia. 

We already met Cao through his work Flowers of Empire, a poetry collection in three languages translated and published by Fiori D'Asia Publisher, that I had the pleasure and honor to read and review. As I explained in that occasion, "reading, interpreting, and reviewing Flowers of the Empire by Cao Shui was not easy but extraordinarily fascinating and equally exciting" and that "A great culture, a profound sensitivity, and an equal capacity for analysis and to see the World at 360º emerge in this literary work as the flagships of Cao Shui's poetics." (De Donato, 2023)

As we are about to see, Epic of Eurasia is characterized by some elements that play a fundamental role in developing its narrative.

First of all, the real protagonist of this work is the Eurasia continent, "once the free dreamland of mankind" (p. 14), located in Mesopotamia. According to history, human civilization started in this area. Furthermore, there is a frequent reference to both the Tower of Babel and the Pamir Plateau, with the latter being a mountain range located between Central Asia and Pakistan, at the junction with the Tian Shan, Karakoram, Kunlun, Hindu Kush, and the Himalaya.

Cao Shui – consciously or unconsciously – seems to use the reference to Pamir Mountain as a metaphor or even as a foreshadowing of the upcoming realization of the new Tower of Babel, whose reconstruction, at least in an emblematic and cultural sense, is the ultimate goal of his very literary production.

As Cao explains in this work, "An epic is a sign of the collective spirit of a nation. Today, the existence of the epic has long disappeared. We are facing a world rather than a nation. We live with science rather than divine stories. We employ free verse rather than metrical poetry.

Consequently, the idea of a modern epic is confronted by an unprecedented crisis of legitimacy. The epic was originally the original literary form. Inside, it included a story describing the occurrence of a whole nation…" (p. 13) "Today, we have no divine story and have lost a sense of indigenous rhythms. However, because of this, poetry seems to have returned to itself for legitimacy. … what we are facing today is not individual nationhood but planet citizenship. And in that light, our world needs to create or restore a kind of 'Great Epic' for our time." (p. 14)

In Epic of Eurasia, therefore, Cao feels the need to recover what has been lost. His Epic is a combination of ancient and modern references, myths, stories, symbolisms, truths, dreams, and fantasies spanning from the South to the North, from the East to the West, and from Earth to Heaven; its goal is "to build or declare a symbolic system with shared images or elements or 'objective correlations' to communicate our spirit and the essence of the world." (14)

Following the birth of languages that occurred after the construction of the Tower of Babel, people scattered eastward and westward. They started talking in different languages, using different symbols and totems, yet there were always similarities or common aspects preserved in every culture and civilization. Hence, the latter would indicate a common ground, common roots, and a universal spirit that never disappeared despite the passing of time, even millennia.

Although part of ancient history that was passed onto us is now interpreted as a 'myth', some questions arise:

 

• Why did our ancestors, for millennia, firmly see them as truths while, on the contrary, many people nowadays doubt their veracity and prefer seeing them as myths when not even as fairy tales?

 

• Although history has been characterized by one civilization overpowering another, by one war and conquest after the other, and by the tragic loss of millions of lives, shouldn't we sit and ponder on the fact that we might have, indeed, one and an only origin, thus proving that we are, in fact, all brothers and sisters after all?

 

The descriptions of historical events and parallel narratives of different civilizations encourage the readers to find the proper answers to these questions of the utmost importance.

A second important aspect that is regularly mentioned in this publication relates not only to Yin and Yang but also to the symbols of Fire, which may represent both destruction and creation or even purification, Water, Earth, and Heaven which are paramount in the Chinese culture. They all have a plurality of applications and meanings – from literary to symbolic, from metaphorical to transcendental.

Mankind's cruelty is highlighted in this work, whose verses point at Man's dominance over Nature and wildlife, having no consideration or respect whatsoever for the Sacredness of Life:

         

                    The killer looks for a target in the crowd, like a normal person

                    …

                    Those who do evil enjoy glory

                    Those who do good die in poverty (p. 49)

 

which stresses the aberration and paradox of circumstances Mankind has been accustomed to:

 

          A wolf walks towards Aries

          A butcher walks towards the horse

          The wicked walk towards the good

          We walk forward into the darkness (p. 49)

 

Evil reigns, therefore, abundantly on Earth, while Mankind keeps moving blindly in the darkness.

 

A sense of profound loneliness is always present and emphasized in Cao Shui's verses. It's not only a matter of physical distance from others but, above all, of spiritual one. It is 'le mal de vivre' (the pain of living), the full awareness that, although we are all in the same boat, so to speak, each one of us stays so individually, locked in his own suffering:

 

          No matter where I go, I'm alone

          Everyone is far away

          The vortex is always empty (p. 49)

         

I can't leave the vortex

…

…

I am always in the most empty places

This lonely world!

All around are idle people (p. 49)

The center is always empty

I can't get rid of the emptiness in my life (p. 50)

 

According to Cao, other crucial themes are Knowledge and Awareness: they are both paramount in Life. According to the Author, we shouldn't, however, depend on others to gain them. We may inspire people and empathize with their sense of bewilderment and hunger for Knowledge and Awareness, but ultimately, it's up to each of us to find our own way to reach that goal.

One of the main tasks of a Poet is to bring all of this to light. However, so long as the Collective Consciousness is not ready to become fully aware of the intrinsic and most profound meaning of a Poet's message, people will keep walking in the "fog" and hear his "distant echo" (p. 54)

A deep feeling of not belonging and of Life's nonsense is also present in his verses:

 

                  My head is half inside and half outside

                  My body is half in the earth and half in the sky

                  People I know are waiting for me. I've been gone forever 

                  What's the difference 

                  …

                  …

                  Those who go will come, those who come will go

                  What's the difference (p. 51)

 

Throughout his work are evident Cao's desire to pave the way for a better understanding of the dynamics that regulate our World and make Mankind and all Creation suffer and his attempt to help people comprehend and visualize the possibility of something new that might unify in a spirit of brotherhood, peace and love all Humanity. 

Following Cao's writing from start to end is not, indeed, an easy task. His writing requires undivided attention and focus not to get lost in the many accounts, details, metaphors, and historical and geographical references he uses. 

The latter span from one culture to the other throughout the millennia, although the epicenter remains the Eurasia continent, and embraces all kinds of civilizations and beliefs with special regard to the ancient world powers that followed one another in Mankind's history.

Reading his works can be quite challenging at a time, yet absolutely exciting, fascinating, and even more so rewarding for those who love to dig into multiculturalism and are passionate about ancient history. The eclectic, more versatile personalities will find 'bread for their teeth,' so to speak. On the contrary, those who might have a more linear way of thinking, though still interested in reading and appreciating Cao's work, might need more time and patience to stay on track for reading and fully enjoying it. There is nothing wrong with being 'eclectic' or rather 'linear' when it comes to personality traits and ways of thinking. It's only a matter of how our brain works, and there is nothing we can do about it. It's in our DNA.

Hence, no matter if we like Cao Shui's literary production or not, we cannot but acknowledge that he is one Man and one Author of a kind, a Writer, Poet, and Screenwriter of great cultural and human depth. 

We wish with all our hearts that he might reach his goal of creating the New Babel Tower, at least culturally. 

 

Epica dell'Eurasia - di Cao Shui - Recensione di Maria Teresa De Donato

 Epica dell'Eurasia

di Cao Shui

 

Recensione di Maria Teresa De Donato

 

"Il 1° settembre 2008 mi sono dimesso risolutamente dallo Xihai Metropolis Daily e ho intrapreso un viaggio che avevo programmato: partendo dal Qinghai fino al Tibet a sud e allo Xinjian a nord, i due luoghi più magici della Cina. A mio avviso, il deserto dello Xinjiang a nord del monte Kunlun e l'altopiano tibetano a sud del monte Kunlun sono il centro Yin-Yang del continente eurasiatico... Mi sembra che tutte le montagne inizino qui, e tutte le montagne finiscano qui." (Cao Shui, 2010, 2018, pag. 94)

La suddetta dichiarazione di Cao Shui, famoso Autore, Poeta e Sceneggiatore cinese, apre la strada a una migliore e più completa comprensione dello spirito, delle intenzioni e del contenuto della sua pubblicazione Epica dell’Eurasia.

 

Abbiamo già conosciuto Cao attraverso la sua opera I Fiori dell’Impero, una raccolta di poesie in tre lingue tradotta e pubblicata da Fiori D'Asia Editrice, che ho avuto il piacere e l'onore di leggere e recensire. Come spiegai in quell'occasione, "leggere, interpretare e recensire I Fiori dell’Impero di Cao Shui non è stato facile ma straordinariamente affascinante e altrettanto emozionante" e che "Una grande cultura, una profonda sensibilità e un'altrettanta capacità di analisi e di riflessione, e di vedere il Mondo a 360º emergono in quest'opera letteraria come fiore all'occhiello della poetica di Cao Shui." (De Donato, 2023)

Come vedremo, Epica dell’Eurasia è caratterizzato da alcuni elementi che rivestono un ruolo fondamentale nello sviluppo della sua narrativa.

Iniziamo con il dire che il vero protagonista di quest'opera è il continente Eurasia, "un tempo il libero paese dei sogni dell'umanità" (p. 14), situato in Mesopotamia. Secondo la storia, la civiltà umana è iniziata in questa zona. Vi è, inoltre, un frequente riferimento sia alla Torre di Babele che all'Altopiano del Pamir, una catena montuosa situata tra l'Asia centrale e il Pakistan, all'incrocio con il Tian Shan, il Karakoram, il Kunlun, l'Hindu Kush e l'Himalaya.

Cao Shui – consciamente o inconsciamente – sembra utilizzare il riferimento al Monte Pamir come metafora o addirittura come prefigurazione dell’imminente realizzazione della nuova Torre di Babele, la cui ricostruzione, almeno in senso emblematico e culturale, è l'obiettivo finale della sua stessa produzione letteraria.

Come spiega Cao in quest'opera, "Un'epopea è un segno dello spirito collettivo di una nazione. Oggi, l'esistenza dell'epopea è scomparsa da tempo. Siamo di fronte a un mondo piuttosto che a una nazione. Viviamo con la scienza piuttosto che con storie divine. Utilizziamo il verso libero piuttosto che la poesia metrica.

Di conseguenza, l’idea di un’epopea moderna si trova ad affrontare una crisi di legittimità senza precedenti. L'epica era inizialmente la forma letteraria originale. Al suo interno conteneva una storia che descriveva gli avvenimenti di un'intera nazione..." (p. 13) "Oggi non abbiamo una storia divina e abbiamo perso il senso dei ritmi indigeni. Tuttavia, a causa di ciò, la poesia sembra essere tornata a se stessa per ottenere legittimità. … ciò che ci troviamo ad affrontare oggi non è la nazionalità individuale ma la cittadinanza del pianeta. E in questa luce, il nostro mondo ha bisogno di creare o restaurare una sorta di ‘Grande Epopea’ per il nostro tempo.” (p. 14)

In Epica dell’Eurasia, quindi, Cao sente il bisogno di recuperare ciò che è andato perduto. La sua epica è una combinazione di riferimenti antichi e moderni, miti, storie, simbolismi, verità, sogni e fantasie che si estendono dal sud al nord, dall'est all'ovest e dalla terra al cielo; il suo obiettivo è "costruire o dichiarare un sistema simbolico con immagini o elementi condivisi o 'correlazioni oggettive' per comunicare il nostro spirito e l'essenza del mondo". (14)

In seguito alla nascita delle lingue avvenuta dopo la costruzione della Torre di Babele, le popolazioni si dispersero verso est e verso ovest. Cominciarono a parlare in lingue diverse, utilizzando simboli e totem diversi, ma in ogni cultura e civiltà ci furono sempre somiglianze o aspetti comuni preservati. Quest’ultimo indicherebbe quindi un terreno comune, radici comuni e uno spirito universale che non è mai scomparso nonostante il passare del tempo, persino dei millenni.

Sebbene parte della storia antica che ci è stata tramandata sia ora interpretata come un ‘mito’, sorgono alcune domande:

 

• Perché i nostri antenati, per millenni, hanno concepito certi eventi  fermamente come verità mentre, al contrario, molte persone oggigiorno dubitano della loro veridicità e preferiscono vederli come miti quando non come favole?

 

• Sebbene la storia sia stata caratterizzata dalla sopraffazione di una civiltà su un'altra, da una guerra e una conquista dopo l'altra, e dalla tragica perdita di milioni di vite, non dovremmo sederci e riflettere sul fatto che potremmo avere, in effetti, una e un'unica origine, il che dimostrerebbe che siamo, di fatto, tutti fratelli e sorelle?

 

 

Le descrizioni di eventi storici e le narrazioni parallele di diverse civiltà incoraggiano i lettori a trovare le risposte adeguate a queste domande della massima importanza.

 

Un secondo aspetto cruciale che viene regolarmente menzionato in questa pubblicazione riguarda non solo lo Yin e lo Yang ma anche i simboli del Fuoco, che può rappresentare sia la distruzione che la creazione o anche la purificazione, dell'Acqua, della Terra e del Cielo che sono fondamentali nella cultura cinese. Hanno tutti una pluralità di applicazioni e significati: dal letterale al simbolico, dal metaforico al trascendentale.

La crudeltà dell'Umanità è evidenziata in quest'opera, i cui versi sottolineano il dominio dell'uomo sulla natura e sulla fauna selvatica, senza alcuna considerazione o rispetto per la Sacralità della Vita:

 

L'assassino cerca un bersaglio tra la folla, come una persona normale

                    …

                    Coloro che fanno il male godono della gloria

                    Chi fa il bene muore in povertà (p. 49)

 

il che sottolinea l’aberrazione e il paradosso delle circostanze a cui l’Umanità è stata abituata:

 

                    Un lupo cammina verso l'Ariete

                    Un macellaio si avvicina al cavallo

                    I malvagi camminano verso il bene

                    Camminiamo nell'oscurità (p. 49)

 

Il male regna dunque abbondantemente sulla Terra, mentre l'Umanità continua a muoversi ciecamente nell'oscurità.

 

Un senso di profonda solitudine è sempre presente ed enfatizzato nei versi di Cao Shui. Non è solo una questione di distanza fisica dagli altri ma, soprattutto, di distanza spirituale. È 'le mal de vivre' (il dolore di vivere), la piena consapevolezza che, pur essendo tutti, per così dire, nella stessa barca, ciascuno di noi resta così individualmente, chiuso nella propria sofferenza:

 

                    Non importa dove vado, sono solo

                    Tutti sono lontani

                    Il vortice è sempre vuoto (p. 49)

        

Non posso lasciare il vortice

…

…

Sono sempre nei posti più vuoti

Questo mondo solitario!

Tutt'intorno gente inattiva (p. 49)

Il centro è sempre vuoto

Non riesco a liberarmi del vuoto nella mia vita (p. 50)

 

 

Altri temi cruciali secondo Cao sono la Conoscenza e la Consapevolezza: entrambe sono fondamentali nella Vita. Secondo l'Autore non bisogna però dipendere dagli altri per ottenerle. Possiamo ispirare le persone ed avere empatia per il loro senso di smarrimento e fame di Conoscenza e Consapevolezza, ma alla fine spetta a ciascuno di noi trovare la propria strada per raggiungere quell'obiettivo.

Uno dei compiti principali di un Poeta è portare alla luce tutto questo. Tuttavia, finché la Coscienza Collettiva non sarà pronta a prendere piena consapevolezza del significato intrinseco e più profondo del messaggio di un Poeta, le persone continueranno a camminare nella “nebbia” e a sentire la sua “eco lontana” (p. 54).

Un profondo sentimento di non appartenenza e di insensatezza della Vita è anche presente nei suoi versi:

 

          La mia testa è metà dentro e metà fuori

                     Il mio corpo è per metà nella terra e per metà nel cielo

Le persone che conosco mi stanno aspettando. Me ne sono andato per

sempre

                     Qual è la differenza

                     …

                     …

                     Chi va verrà, chi viene andrà

                     Qual è la differenza (pag. 51)

 

 

In tutta la sua opera sono evidenti il desiderio di Cao di aprire la strada ad una migliore comprensione delle dinamiche che regolano il nostro Mondo e fanno soffrire l'Umanità e tutta la Creazione e il suo tentativo di aiutare le persone a comprendere e visualizzare la possibilità di qualcosa di nuovo che possa unificare in uno spirito di fratellanza, pace e amore per tutta l'Umanità.

Seguire la scrittura di Cao dall'inizio alla fine non è, dunque, un compito facile. La sua scrittura richiede totale attenzione e concentrazione per non perdersi nei numerosi racconti, dettagli, metafore e riferimenti storici e geografici che utilizza.

Questi ultimi si estendono da una cultura all'altra nel corso dei millenni, anche se l'epicentro rimane il continente Eurasia, e abbracciano tutti i tipi di civiltà e credenze con particolare riguardo alle antiche potenze mondiali che si sono succedute nella storia dell'Umanità.

Leggere le sue opere può essere allo stesso tempo piuttosto impegnativo, ma assolutamente emozionante, affascinante e ancor più gratificante per chi ami scavare nel multiculturalismo e sia appassionato di storia antica. Le personalità eclettiche e più versatili troveranno, per così dire, "pane per i loro denti". Al contrario, coloro che potrebbero avere un modo di pensare più lineare, pur essendo comunque interessati a leggere e apprezzando il lavoro di Cao, potrebbero aver bisogno di più tempo e pazienza per rimanere focalizzati sulla lettura e godersela appieno. Non c'è niente di sbagliato nell'essere ‘eclettici’ o ‘lineari’ quando si tratta di caratteristiche della personalità e modi di pensare. È solo una questione di come funziona il nostro cervello e non possiamo farci nulla. È nel nostro DNA.

Quindi, che ci piaccia o meno la produzione letteraria di Cao Shui, non possiamo non riconoscere che egli è un Uomo e un Autore unico nel suo genere, uno Scrittore, Poeta e Sceneggiatore di grande spessore culturale e umano.

Gli auguriamo con tutto il cuore che possa raggiungere il suo obiettivo di creare la Nuova Torre di Babele almeno culturalmente.