Frau, nämlich “Die andere Hälfte des Himmels„
Interview mit Fiori Picco, Sinologin, Autorin, Verlegerin
von Maria Teresa De Donato
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Liebe Leserinnen und Leser, heute habe ich das Vergnügen, meine liebe Freundin und Kollegin, Autorin, Herausgeberin und Sinologin Fiori Picco, wieder zu Gast zu haben, die acht Jahre lang in Yunnan, China, gelebt hat.
Es gibt viele Themen und Interessen, die uns verbinden, und ebenso viele
sind aus meiner Lektüre seiner drei Romane hervorgegangen, die ich ebenfalls
rezensieren durfte, nämlich Giada Rossa – Ein Leben für die Freiheit, YAO,
und Der Kreis der Schmetterlingsfrauen – Mugao und Bhaktu.
Ich wünsche Euch allen daher eine gute Lektüre!
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MTDD:
Hallo Fiori, und willkommen in meinem Blog und meinem virtuellen Kultursalon.
Es ist mir eine große Freude, Dich wieder bei mir zu Gast zu haben.
FP:
Hallo, Maria Teresa, vielen Dank für dieses neue Interview.
MTDD: In
unserem letzten Interview habe ich Dich unter vielen Fragen gefragt, obwohl sie
aufgrund Deiner Erfahrung, die Du lange Zeit in China gelebt hast, irgendwelche
Unterschiede zwischen der westlichen und der östlichen Welt in Bezug auf das
Konzept der “Freiheit„ aufgefallen sind. Deine Antwort war ebenso interessant wie
tiefgreifend und es lohnte sich, darüber nachzudenken. Diejenigen, die noch
keine Gelegenheit dazu hatten, können Deine Gedanken und viele interessante
Aspekte von “Planet China„ erfahren, indem Sie unser Interview “Giada Rossa – Ein Leben für die Freiheit„ von Fiori Picco – Interview von Maria
Teresa De Donato lesen.
Heute möchte ich jedoch mit Dir auf ein anderes Thema eingehen, das sich
sowohl aus unserem Interview als auch aus der Lektüre Deiner drei eben
erwähnten Publikationen ergeben hat. Ich bezeichne die Frau, die in der
chinesischen Kultur seit der Mao Tse Tungs Ära als “die andere Hälfte des
Himmels„ angesehen wird.
Bevor ich mich jedoch auf die Diskussion dieses Themas einlasse, möchte
ich, insbesondere für diejenigen, die Dich nicht kennen oder Deine Bücher nicht
gelesen haben, einige Aspekte berücksichtigen, die gerade aus Deinen
Veröffentlichungen hervorgegangen sind. Ich beziehe mich auf einige ganz
besondere Traditionen im Zusammenhang mit der Frauenwelt, die manchmal schwer
zu verstehen sind, insbesondere für einen Westler.
Der erste Aspekt, den Du unseren Lesern erläutern möchtest, betrifft den
Brauch des Dulong-Volkes (oder “Derung“), alle Mädchen ihres Stammes dem
Bhaktu-Ritual zu unterziehen, durch das das Tattoo unauslöschlich und
gleichermaßen schmerzhaft eingraviert wurde. Sie stellten einen riesigen
Schmetterling dar, der tatsächlich ihr gesamtes Gesicht bedeckte.
Worum ging es genau und vor allem – ohne zu viel zu verraten
– welchen Zweck hatte es?
FP: Im
Laufe der Jahrhunderte und bis zur ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts wurden
Heranwachsende der Dulong-Ethnie dem Bhaktu unterzogen, einem barbarischen
Ritual, das ihre Gesichter entstellte und einen tätowierten Schmetterling
namens Mugao beeindruckte. Es war ein Totem des Stammes und diente dazu, Frauen
vor Entführung und Missbrauch durch andere Völker zu bewahren. Väter
überzeugten ihre Töchter, sich dem Ritual zu unterziehen, indem sie ihnen
verschiedene Gründe nannten, darunter die Garantie des ewigen Lebens nach dem
Tod. Mugao galt als himmlisches Wesen, das die Tore der Unsterblichkeit
öffnete. Das war die mystische Motivation, aber es gab auch den sozialen
Aspekt: Eine Frau ohne Gesichtstätowierung konnte keinen Ehemann finden, da
sie nicht als schön und weiblich galt. In Wirklichkeit hingen die Gründe mit
der Sicherheit und dem Überleben des Stammes zusammen.
MTDD: Ein
zweiter Aspekt, der immer mit einer säkularen, wenn nicht tausendjährigen
Tradition verbunden war, waren die “kleinen Füße„, die chinesischen Frauen
lange Zeit von klein auf aufgezwungen wurden.
Könntest Du, bitte, erklären, woraus es bestand, wie und
warum es entstand und wann es schließlich beseitigt wurde?
FP: In
fast allen folgenden chinesischen Dynastien wurde der Brauch gefesselter Füße
zum Nachteil der Frauen praktiziert. Drei- bis vierjährigen Mädchen wurden die
Zehen gebrochen, zur Ferse gebogen und fest bandagiert, um ihr Wachstum zu
verhindern und die berühmten “goldenen Lilien„ zu formen, die spitz zulaufen
und maximal acht Zentimeter lang sind. Folter wurde von Müttern praktiziert und
führte zu Sepsis, Gangrän und in einigen Fällen sogar zum Tod. Dieser Brauch
entstand, weil wohlhabende Männer die Füße ihrer Frauen gerne zum persönlichen
Vergnügen nutzten und die Mütter der Mädchen hofften, dass ihre Töchter eine
hervorragende Ehe führen würden. Frauen galten als Verhandlungsmasse, sie
konnten nicht arbeiten, sie waren nicht unabhängig. Für die Familien waren sie
nur eine Belastung. Aus diesem Grund galt: Je kleiner die Füße, desto sicherer
waren die Mädchen, dass sie gut zusammenpassten. Die Unfähigkeit, normal zu
gehen, und die starken Schmerzen im Rücken und in den Beinen verhinderten, dass
die Frauen wegliefen oder sich gegen die Familie ihres Mannes auflehnten. Auf
dem Land hatten die Mädchen zunächst freie und gesunde Füße; Dann wurde darüber
nachgedacht, sie ebenfalls zu verpacken, um ihnen mehr Möglichkeiten zu geben.
Dies bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts. Mit der sozialistischen Gesellschaft
wurden diese Bräuche abgeschafft und verboten und seitdem sind Frauen frei.
MTDD: Gibt es Dir bekannte historische Dokumente, die
sich auf diese besondere Tradition beziehen und darauf hinweisen, dass dieser
Brauch auf Frauen aller sozialen Klassen, Regionen und Hintergründe angewendet
wurde?
FP: Zu
diesem Thema wurden zahlreiche Bücher und Aufsätze geschrieben und wir können
Zeugnisse in den historischen Annalen der verschiedenen Dynastien lesen; Im
Internet finden wir mehrere Fotos aus den verschiedenen Epochen, die vom
Zustand der Frauen zeugen. Ihre kleinen Füße und Schwierigkeiten beim Gehen
sind sichtbar. Anfangs trugen nur Mädchen aus hochrangigen Familien goldene
Lilien, später passten sich sogar die Bäuerinnen an und hofften auf ein besseres
Leben. Der Brauch war in ganz China weit verbreitet, außer in der Mandschurei,
wo Männer große, natürliche Füße liebten.
MTDD: Als
Du das Konzept der “Frau„ als “andere Hälfte des Himmels„ erwähntest, war ich
fasziniert, wenn auch nicht überrascht. Tatsächlich ließ mich diese Definition
sofort an das taoistische Zeichen Yin und Yang denken: Gegensätze, die sich auf
absolut harmonische Weise ergänzen. Man könnte sagen, dass sie auch die Idee
der “Perfektion im Universum„ vermitteln.
Könntest Du dieses Konzept näher und vor allem den Bezug
zu Mao Tse Tung erläutern?
FP: Vor
der Gründung der Volksrepublik China im Jahr 1949 waren Frauen dem Willen der
Männer unterworfen, sie wurden zur Sklaverei gezwungen und die ärmsten Mädchen
wurden in “Blumengärten„ (Bordelle) oder als rechtlose Konkubinen verkauft. Die
ersten Frauen der Mandarinen nutzten die Körper der jungen Konkubinen, um Söhne
zu bekommen, die sie sich dann aneigneten. Oft wurden auch die armen Frauen
getötet und die Morde blieben ungestraft. Mandarinen verfügten über alle
Kräfte. Mao Tse Tung brachte die korrupte Gesellschaft wieder in Ordnung und
verlieh den Frauen den gleichen Status, indem er sie “die andere Hälfte des
Himmels„ nannte, d. h. ein Geschöpf, das man liebt und respektiert. Während der
maoistischen Ära waren Männer und Frauen in sozialer Hinsicht gleichberechtigt
und führten auch bei der Arbeit die gleichen Aufgaben aus. Das Konzept von Yin
und Yang war schon immer Teil der chinesischen Tradition, insbesondere der
taoistischen Philosophie. Männlich und weiblich vereinen sich zu Perfektion.
Für ein ideales Gleichgewicht müssen die Teile gleichmäßig ausbalanciert sein,
sonst kommt es zu Ungleichgewichten.
MTDD: In Giada
Rossa (= Rote Jade) wollte sich die Mutter der Protagonistin “nicht
sesshaft machen, nicht einmal, als ihr Mann das Unternehmen gegründet hatte„ (S.
18) und trotz der Ermutigung ihres Mannes, langsamer zu werden, indem sie zu
Hause blieb und sich nur um die Familie kümmerte, die sie nicht akzeptiert
hatte, mit der Erklärung: “Wenn die moderne Frau auf der Grundlage maoistischer
Ideologien zur anderen Hälfte des Himmels geworden ist und die
Gleichberechtigung erobert, muss sie die Ärmel hochkrempeln und zeigen, dass
sie ein aktiver und produktiver Teil der Gesellschaft ist!„ (S. 19)
Das Konzept der Frau als “andere Hälfte des Himmels„ scheint nicht nur
kulturelle, sondern vor allem auch soziale und politische Implikationen gehabt
zu haben.
Könntest Du dieses Bild näher erläutern?
FP:
Chinesische Frauen haben auf der Grundlage von Parteianweisungen immer Schritte
unternommen, um zur Wirtschaft und zur Entwicklung der neuen Gesellschaft
beizutragen. Giada Rossas Mutter ist ein Beispiel dafür: Als bescheidene und
kämpfende Frau arbeitete sie als Baustellenarbeiterin und unterstützte ihre
Kinder. Sie musste eine schwere und gefährliche Arbeit verrichten und den
Mangel an einem Ehemann ausgleichen, der sich um die Familie kümmerte. Dies ist
die Situation vieler chinesischer Frauen, insbesondere vom Land.
MTDD: Was
sind die Hauptunterschiede hinsichtlich der Sichtweise und Rolle der Frau vor
und nach der Chinesischen Revolution? Was genau hat sich in China verändert und
wie?
FP: Vor
1949 waren Frauen, außer in seltenen Fällen, Analphabeten, hatten keine
Entscheidungsbefugnis und wurden von ihren Ehemännern und Schwiegermüttern
ausgebeutet, die sehr oft despotisch und grausam waren. Nach der Revolution
rehabilitierten sie sich, indem sie ihren Platz in der Gesellschaft fanden.
Mittlerweile sind viele Absolventen, machen Karriere, besetzen wichtige
Positionen und manche verdienen mehr als ihre Ehemänner. Viele ziehen vom Land,
um in der Stadt zu arbeiten. Vom Charakter her sind sie zielstrebig, mutig und
ehrgeizig.
MTDD: In Giada
Rossa treten sowohl die Protagonistin als auch ihre Mutter als kluge Frauen
auf: stark, mutig, entschlossen; Frauen, die sich allen möglichen Opfern und
Prüfungen stellen müssen; die einen “spartanischen und essentiellen„ Lebensstil
führten, der von “Armut, aber viel Würde„ geprägt war. (Picco, 2020, S.
15)
Alle Chinesinnen, die ich kenne, scheinen diese Eigenschaften ebenfalls zu
haben. Es muss nicht zufällig sein.
Können diese Eigenschaften also auch und vor allem ein
Ergebnis der chinesischen Kultur und auch der Lehr- und Bildungsvermittlung
nicht nur der Familien, sondern auch des Bildungssystems sein?
FP: In
China ist das Schulsystem strenger als in unserem Westen, es ist schwierig,
Leistungen zu erbringen und auf die Rankings für die Platzierung an
Universitäten zuzugreifen. Nur wer sein Bestes gibt, kann an renommierten
Universitäten zugelassen werden, die Studierende auswählen und an verschiedene
Universitäten schicken. Noten und Verhalten beeinflussen Ihre berufliche
Zukunft. Dies gilt sowohl für Männer als auch für Frauen. Daher sind
Opferbereitschaft und Einsatz Teil der chinesischen DNA.
MTDD: Im
Westen wird daher seit vielen Jahren, auch in einem Land wie Italien, von “Gleichheit„,
von “Chancengleichheit„ und ähnlichen Konzepten gesprochen, auch wenn meiner
bescheidenen Meinung nach alles durch das Konzept von “sozialer Gerechtigkeit„,
ersetzt werden könnte, die, ohne sich auf das Geschlecht zu beziehen,
eigentlich alles und jeden umfasst.
Wie ist aus dieser Sicht die Situation in China?
FP: In
Italien ist es selten, eine Chefärztin in einem Krankenhaus zu finden, in China
ist das normal. In den acht Jahren, in denen ich in Kunming lebe, einer Stadt,
die immer noch hinter Peking oder Shanghai liegt, habe ich auf den Stationen
überwiegend weibliche Chefärztinnen gesehen. Frauen bekleiden wichtige
Positionen im Justiz-, Verwaltungs- und Regierungsbereich. Die politische Macht
liegt immer noch überwiegend in den Händen von Männern.
MTDD: Gibt es weitere wichtige Aspekte der Frau als “die
andere Hälfte des Himmels„, die es zu erforschen oder zumindest zu erwähnen
gilt und die in unserem Interview noch nicht aufgetaucht sind und über die
stattdessen gesprochen werden sollte?
FP:
Einige Merkmale der chinesischen Mentalität bleiben trotz der unterschiedlichen
Epochen erhalten. Früher gab es autoritäre Schwiegermütter, die über Leben und
Tod der Schwiegertöchter verfügten; Auch heute noch wollen Mütter über die
sentimentalen Entscheidungen und die berufliche Zukunft ihrer erwachsenen
Kinder entscheiden. Noch heute gilt der Spruch: “Wenn man heiratet, muss man in
erster Linie auf die Gleichberechtigung der Familien achten.„ Kinder wagen es
nicht, gegen ihre Eltern zu rebellieren, und wenn sie es doch tun, ist es nicht
einfach für sie. Ich habe mehrere Bräute gesehen, die in einem Schlafzimmer
eingesperrt waren, das sie nie verließen, in dem sie ihre Mahlzeiten aßen und
fernsahen, weil sie bei ihren Schwiegermüttern nicht beliebt waren und deshalb
nicht im selben Haus erscheinen konnten.
In geringerem Maße misshandeln Schwiegertöchter auch Schwiegermütter. Alles
ohne, dass Männer am geringsten Konflikt teilnehmen.
Die Gleichstellung der Geschlechter hat die Standhaftigkeit chinesischer
Frauen gestärkt, die in vielen Fällen gerne schikanieren.
Im Roman Giada Rossa ist die Figur der “kleinen Schwester„ Meimei
das typische Beispiel einer rücksichtslosen Frau, die zur Tyrannin wird und
gegen ihre hilflose Schwiegertochter wütet.
MTDD:
Vielen Dank, Fiori, dass Du heute hier bei uns bist. Ich würde mich freuen, Dich
auch in Zukunft wieder als meinen Gast begrüßen zu dürfen.
Möchten wir unsere Leser daran erinnern, wie sie mit Dir Kontakt aufnehmen
und Deine Publikationen kaufen können?
FP:
Danke, Maria Teresa, es ist immer eine Freude, mit Dir zu reden.
Meine Bücher werden dank Amazon weltweit vertrieben und können in den
wichtigsten europäischen Ländern, den USA und Japan erworben werden. Ich
hinterlasse einige Links:
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